(الشرح)

مقصود الباب: أن أذان الأعمى صحيح.

قال النووي: وهو جائز بلا كراهة، إذا كان معه بصير. كما كان nindex.php?page=showalam&ids=115 "بلال"، وابن "أم مكتوم".

قال: قال أصحابنا: ويكره أن يكون الأعمى مؤذنا وحده، والله أعلم.

قلت: لا دلالة في هذا الحديث، ولا في الحديث الذي تقدم، على أن يكون مع المؤذن الأعمى بصير.

وكون nindex.php?page=showalam&ids=115 "بلال" مؤذنا لا يستلزم المعية. بل كما يجوز إمامة الأعمى وحده، يجوز تأذينه أيضا.

وإنما الواجب اتباع الدليل، لا اتباع الرأي.

[ ص: 111 ]