الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب صفة النار
- باب في الآيات التي تكون قبل الساعة
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
384
5162 باب في الآيات، التي تكون قبل الساعة
وذكره النووي ، في: (كتاب الفتن).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص27، 28 ج18، المطبعة المصرية
(عن حذيفة بن أسيد، الغفاري؛ قال: اطلع النبي، صلى الله عليه وسلم، علينا، ونحن نتذاكر.
فقال: "ما تذاكرون؟". قالوا: نذكر الساعة.
قال: "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها: عشر آيات".
[ ص: 383 ] فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب.
وآخر ذلك: نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم ).
وذكره النووي ، في: (كتاب الفتن).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص27، 28 ج18، المطبعة المصرية
(عن حذيفة بن أسيد، الغفاري؛ قال: اطلع النبي، صلى الله عليه وسلم، علينا، ونحن نتذاكر.
فقال: "ما تذاكرون؟". قالوا: نذكر الساعة.
قال: "إنها لن تقوم حتى ترون قبلها: عشر آيات".
[ ص: 383 ] فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، صلى الله عليه وسلم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب.
وآخر ذلك: نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم ).
(الشرح)
(عن حذيفة بن أسيد): بفتح الهمزة، وكسر السين. (الغفاري، رضي الله عنه). وقوله في هذا الإسناد: -"عن ابن عيينة، عن فرات، عن أبي الطفيل، عن حذيفة- هو مما استدركه الدارقطني، وقال: ولم يرفعه: غير فرات، عن أبي الطفيل، من وجه صحيح.
قال : ورواه عبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن ميسرة: موقوفا. انتهى.
قال النووي : وقد ذكر مسلم رواية "ابن رفيع" موقوفة. كما قال: ولا يقدح هذا في الحديث. فإن "ابن رفيع" ثقة حافظ، متفق على توثيقه. فزيادته: مقبولة.
(قال: اطلع النبي صلى، الله عليه) وآله (وسلم، علينا. ونحن نتذاكر. فقال: "ما تذكرون؟". قالوا: نذكر الساعة.
[ ص: 384 ] قال: "إنها لن تقوم، حتى تروا قبلها: عشر آيات"؛ فذكر الدخان).
قال النووي : هذا الحديث، يؤيد. قول من قال: إن الدخان، دخان يأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمن منه: كهيئة الزكام. وأنه لم يأت بعد. وإنما يكون قريبا من قيام الساعة. وأنكر ابن مسعود عليه، وقال: إنما هو عبارة عما نال قريشا من القحط، حتى كانوا يرون بينهم وبين السماء: كهيئة الدخان.
وقد وافقه على ذلك جماعة.
وقال بالقول الآخر: حذيفة، وابن عمر، والحسن. ورواه حذيفة عن النبي، صلى الله عليه وآله وسلم. وأنه يمكث في الأرض أربعين يوما.
ويحتمل أنهما دخانان، للجمع بين هذه الآثار. انتهى.
وفي كتابنا (الإذاعة): هو بعد دابة الأرض، وقبل الريح. لأن بعد الريح: لا يبقى مؤمن.
قال العلماء: آية الدخان ثابتة، بالكتاب والسنة؛
أما الكتاب، فقوله تعالى: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين .
قال ابن عباس وزيد بن علي: هو دخان قبل قيام الساعة.
[ ص: 385 ] وأما السنة، فكثيرة. انتهى.
منها: حديث الباب هذا.
(والدجال) وسيأتي حاله. (والدابة). وهي المذكورة في قوله تعالى: وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم .
قال النووي : قال المفسرون: هي دابة عظيمة، تخرج من صدع في الصفاة.
وعن "ابن عمرو بن العاص": أنها الجساسة، المذكورة في حديث الدجال. انتهى.
وبها جزم البيضاوي.
والكلام في حليتها، وسيرتها، وخروجها: ذكرناه في (حجج الكرامة). وذكره صاحب (الإشاعة) أيضا. وكله مستفاد من الأحاديث، والآثار.
(وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم)، عليه السلام .
(ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب).
وسيأتي الكلام على هذا كله، في مواضعه.
[ ص: 386 ] (وآخر ذلك: نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم).
وفي رواية: "تخرج من قعرة عدن" هكذا هو في الأصول. ومعناه: "من أقصى قعر أرض عدن".
"وعدن": مدينة معروفة مشهورة، باليمن. قال الماوردي: سميت "عدنا": من العدون. وهي "الإقامة". لأن "تبعا" كان يحبس فيها أصحاب الجرائم.
وهذه النار الخارجة من قعر عدن واليمن، هي الحاشرة للناس. كما صرح به في الحديث. قاله النووي .
وبسط الكلام على هذه النار: في (الإذاعة، والحجج). فراجعهما.
(عن حذيفة بن أسيد): بفتح الهمزة، وكسر السين. (الغفاري، رضي الله عنه). وقوله في هذا الإسناد: -"عن ابن عيينة، عن فرات، عن أبي الطفيل، عن حذيفة- هو مما استدركه الدارقطني، وقال: ولم يرفعه: غير فرات، عن أبي الطفيل، من وجه صحيح.
قال : ورواه عبد العزيز بن رفيع، وعبد الملك بن ميسرة: موقوفا. انتهى.
قال النووي : وقد ذكر مسلم رواية "ابن رفيع" موقوفة. كما قال: ولا يقدح هذا في الحديث. فإن "ابن رفيع" ثقة حافظ، متفق على توثيقه. فزيادته: مقبولة.
(قال: اطلع النبي صلى، الله عليه) وآله (وسلم، علينا. ونحن نتذاكر. فقال: "ما تذكرون؟". قالوا: نذكر الساعة.
[ ص: 384 ] قال: "إنها لن تقوم، حتى تروا قبلها: عشر آيات"؛ فذكر الدخان).
قال النووي : هذا الحديث، يؤيد. قول من قال: إن الدخان، دخان يأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمن منه: كهيئة الزكام. وأنه لم يأت بعد. وإنما يكون قريبا من قيام الساعة. وأنكر ابن مسعود عليه، وقال: إنما هو عبارة عما نال قريشا من القحط، حتى كانوا يرون بينهم وبين السماء: كهيئة الدخان.
وقد وافقه على ذلك جماعة.
وقال بالقول الآخر: حذيفة، وابن عمر، والحسن. ورواه حذيفة عن النبي، صلى الله عليه وآله وسلم. وأنه يمكث في الأرض أربعين يوما.
ويحتمل أنهما دخانان، للجمع بين هذه الآثار. انتهى.
وفي كتابنا (الإذاعة): هو بعد دابة الأرض، وقبل الريح. لأن بعد الريح: لا يبقى مؤمن.
قال العلماء: آية الدخان ثابتة، بالكتاب والسنة؛
أما الكتاب، فقوله تعالى: فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين .
قال ابن عباس وزيد بن علي: هو دخان قبل قيام الساعة.
[ ص: 385 ] وأما السنة، فكثيرة. انتهى.
منها: حديث الباب هذا.
(والدجال) وسيأتي حاله. (والدابة). وهي المذكورة في قوله تعالى: وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم .
قال النووي : قال المفسرون: هي دابة عظيمة، تخرج من صدع في الصفاة.
وعن "ابن عمرو بن العاص": أنها الجساسة، المذكورة في حديث الدجال. انتهى.
وبها جزم البيضاوي.
والكلام في حليتها، وسيرتها، وخروجها: ذكرناه في (حجج الكرامة). وذكره صاحب (الإشاعة) أيضا. وكله مستفاد من الأحاديث، والآثار.
(وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم)، عليه السلام .
(ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب).
وسيأتي الكلام على هذا كله، في مواضعه.
[ ص: 386 ] (وآخر ذلك: نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم).
وفي رواية: "تخرج من قعرة عدن" هكذا هو في الأصول. ومعناه: "من أقصى قعر أرض عدن".
"وعدن": مدينة معروفة مشهورة، باليمن. قال الماوردي: سميت "عدنا": من العدون. وهي "الإقامة". لأن "تبعا" كان يحبس فيها أصحاب الجرائم.
وهذه النار الخارجة من قعر عدن واليمن، هي الحاشرة للناس. كما صرح به في الحديث. قاله النووي .
وبسط الكلام على هذه النار: في (الإذاعة، والحجج). فراجعهما.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
