الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
441
5230 (باب منه)
وهو في النووي، في (باب ذكر الدجال).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص72، 73 ج18، المطبعة المصرية
(عن أبي سعيد الخدري؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "يخرج الدجال، فيتوجه قبله: رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح -مسالح الدجال- فيقولون له: أين تعمد؟
فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج.
قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟
فيقول: ما بربنا خفاء.
فيقولون: اقتلوه.
فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم: أن تقتلوا أحدا دونه؟ قال: فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن، قال: يا أيها الناس! هذا الدجال، الذي ذكر رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
قال: فيأمر الدجال به، فيشبح. فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه: ضربا.
قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟
[ ص: 440 ] قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب.
قال: فيؤمر به، فيؤشر بالمئشار من مفرقه، حتى يفرق بين رجليه.
قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم. فيستوي قائما.
قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك، إلا بصيرة.
قال: ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي، بأحد من الناس.
قال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته: نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا.
قال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به. فيحسب الناس: أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة".
فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "هذا أعظم الناس شهادة، عند رب العالمين" ).
وهو في النووي، في (باب ذكر الدجال).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص72، 73 ج18، المطبعة المصرية
(عن أبي سعيد الخدري؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "يخرج الدجال، فيتوجه قبله: رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح -مسالح الدجال- فيقولون له: أين تعمد؟
فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج.
قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟
فيقول: ما بربنا خفاء.
فيقولون: اقتلوه.
فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم: أن تقتلوا أحدا دونه؟ قال: فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن، قال: يا أيها الناس! هذا الدجال، الذي ذكر رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
قال: فيأمر الدجال به، فيشبح. فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه: ضربا.
قال: فيقول: أو ما تؤمن بي؟
[ ص: 440 ] قال: فيقول: أنت المسيح الكذاب.
قال: فيؤمر به، فيؤشر بالمئشار من مفرقه، حتى يفرق بين رجليه.
قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم. فيستوي قائما.
قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك، إلا بصيرة.
قال: ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي، بأحد من الناس.
قال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته: نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا.
قال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به. فيحسب الناس: أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة".
فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "هذا أعظم الناس شهادة، عند رب العالمين" ).
(الشرح)
(عن أبي سعيد الخدري) رضي الله عنه؛ (قال: قال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: يخرج الدجال، فيتوجه قبله: رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح -مسالح الدجال-) جمع: "مسلحة". وأصله: موضع السلاح. ثم استعمل للثغر. وهو المراد هنا.
(فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج.
قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء.
فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم: أن تقتلوا أحدا دونه؟ [ ص: 441 ] قال: فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن، قال: يا أيها الناس! هذا الدجال الذي ذكره رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم. قال: فيأمر الدجال به: فيشبح. فيقول: خذوه، وشجوه).
فيه: الأول بشين معجمة، ثم باء موحدة، ثم حاء مهملة. أي: مدوه على بطنه.
والثاني: "شجوه" بالجيم. من "الشج". وهو الجرح في الرأس.
والوجه الثاني: "فيشبح" كالأول. "فيقول خذوه واشبحوه" بالباء والحاء.
والثالث: "فيشج". "وشجوه" كلاهما بالجيم.
وصحح عياض: الوجه الثاني. وهو الذي ذكره الحميدي، في الجمع بين الصحيحين.
[ ص: 442 ] قال النووي : والأصح عندنا: الأول.
(فيوسع ظهره): بإسكان الواو، وفتح السين. (وبطنه: ضربا. قال: فيقول: أما تؤمن بي؟ قال: فيقول أنت المسيح الكذاب.
قال: فيؤمر به، فيؤشر بالمئشار من مفرقه). هكذا الرواية: "يؤشر" بالهمز.
"والمئشار": بهمزة بعد الميم. وهو الأفصح. ويجوز تخفيف الهمزة فيهما. فيجعل في الأول: واوا، وفي الثاني: ياء.
ويجوز: "المنشار" بالنون. وعلى هذا؛ يقال: نشرت الخشبة.
وعلى الأول؛ يقال: أشرتها.
"ومفرق الرأس" بكسر الراء: وسطه.
(حتى يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم. فيستوي قائما.
قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك، إلا بصيرة.
قال: ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي، بأحد من الناس.
قال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل الله ما بين رقبته إلى ترقوته): بفتح التاء، وضم القاف. وهي "العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق".
[ ص: 443 ] (نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا.
قال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به. فيحسب الناس: أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة.
فقال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "هذا أعظم الناس شهادة، عند رب العالمين").
قال القرطبي (في تذكرته): يقال: إنه "الخضر". وفيه بعد بعيد.
وقيل: رجل من أصحاب الكهف. وورد أنهم يكونون من أصحاب المهدي. انتهى.
قال السفاريني: وورد أنه لم يبق من الناس بلا فتنة من الدجال: إلا اثنا عشر ألف رجل، وسبعة آلاف امرأة. انتهى. والله أعلم.
(عن أبي سعيد الخدري) رضي الله عنه؛ (قال: قال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: يخرج الدجال، فيتوجه قبله: رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح -مسالح الدجال-) جمع: "مسلحة". وأصله: موضع السلاح. ثم استعمل للثغر. وهو المراد هنا.
(فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج.
قال: فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء.
فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم: أن تقتلوا أحدا دونه؟ [ ص: 441 ] قال: فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن، قال: يا أيها الناس! هذا الدجال الذي ذكره رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم. قال: فيأمر الدجال به: فيشبح. فيقول: خذوه، وشجوه).
فيه: الأول بشين معجمة، ثم باء موحدة، ثم حاء مهملة. أي: مدوه على بطنه.
والثاني: "شجوه" بالجيم. من "الشج". وهو الجرح في الرأس.
والوجه الثاني: "فيشبح" كالأول. "فيقول خذوه واشبحوه" بالباء والحاء.
والثالث: "فيشج". "وشجوه" كلاهما بالجيم.
وصحح عياض: الوجه الثاني. وهو الذي ذكره الحميدي، في الجمع بين الصحيحين.
[ ص: 442 ] قال النووي : والأصح عندنا: الأول.
(فيوسع ظهره): بإسكان الواو، وفتح السين. (وبطنه: ضربا. قال: فيقول: أما تؤمن بي؟ قال: فيقول أنت المسيح الكذاب.
قال: فيؤمر به، فيؤشر بالمئشار من مفرقه). هكذا الرواية: "يؤشر" بالهمز.
"والمئشار": بهمزة بعد الميم. وهو الأفصح. ويجوز تخفيف الهمزة فيهما. فيجعل في الأول: واوا، وفي الثاني: ياء.
ويجوز: "المنشار" بالنون. وعلى هذا؛ يقال: نشرت الخشبة.
وعلى الأول؛ يقال: أشرتها.
"ومفرق الرأس" بكسر الراء: وسطه.
(حتى يفرق بين رجليه. قال: ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول له: قم. فيستوي قائما.
قال: ثم يقول له: أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددت فيك، إلا بصيرة.
قال: ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي، بأحد من الناس.
قال: فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل الله ما بين رقبته إلى ترقوته): بفتح التاء، وضم القاف. وهي "العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق".
[ ص: 443 ] (نحاسا، فلا يستطيع إليه سبيلا.
قال: فيأخذ بيديه ورجليه، فيقذف به. فيحسب الناس: أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة.
فقال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "هذا أعظم الناس شهادة، عند رب العالمين").
قال القرطبي (في تذكرته): يقال: إنه "الخضر". وفيه بعد بعيد.
وقيل: رجل من أصحاب الكهف. وورد أنهم يكونون من أصحاب المهدي. انتهى.
قال السفاريني: وورد أنه لم يبق من الناس بلا فتنة من الدجال: إلا اثنا عشر ألف رجل، وسبعة آلاف امرأة. انتهى. والله أعلم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
