[ ص: 474 ] (الشرح)

قال النووي : هكذا هو في جميع النسخ ببلادنا، "سبعون": بسين وموحدة. وكذا نقله nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض، عن رواية الأكثرين.

قال: وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=13486 "ابن ماهان": "تسعون" بالتاء، قبل السين. والصحيح المشهور: الأول.

(وأصبهان): بفتح الهمزة وكسرها، وبالباء والفاء. انتهى.

(والطيالسة): جمع "طيلسان"، وهو معرب "تالسان": ثوب معروف.

وقد احتج ابن القيم على ذم لبس الطيلسان: بهذا الحديث، وبما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: أنه رأى جماعة عليهم الطيالسة، فقال: "ما أشبه هؤلاء بيهود خيبر!".

وأجاب عنه في (فتح الباري): أن الطيالسة في ذلك الوقت، كانت من شعار اليهود؛ فأنكر ذلك nindex.php?page=showalam&ids=9 "أنس"، ثم ارتفع في هذه الأزمنة، فتدخل في عموم المباحات. وقد ثبت في أحاديث كثيرة: التطلس والتقنع، عن رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، والصحابة. انتهى .

[ ص: 475 ] قلت: حديث الباب: إخبار عن زيهم. وليس فيه: ذم الطيلسان. نعم. نهى رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم عن التشبه بأهل الكتاب، فينبغي الاحتراز عن زيهم، لا سيما ما كان منه مختصا بهم، من دون تقييد بزمان ماض وآت. والله أعلم، وعلمه أتم وأحكم.