الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب صفة النار
- باب ما بين النفختين أربعون ويبلى الإنسان إلا عجب الذنب
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
497
5253 [ ص: 496 ] باب: ما بين النفختين أربعون، ويبلى الإنسان إلا عجب الذنب
ولفظ النووي: (باب ما بين النفختين).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص91، 92 ج18، المطبعة المصرية
(عن أبي صالح؛ عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "ما بين النفختين: أربعون". قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يوما؟ قال: أبيت.
قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت.
قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت.
"ثم ينزل الله من السماء: ماء، فينبتون كما ينبت البقل"، قال: "وليس من الإنسان شيء، إلا يبلى، إلا عظما واحدا، -وهو عجب الذنب- ومنه يركب الخلق، يوم القيامة" ).
ولفظ النووي: (باب ما بين النفختين).
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص91، 92 ج18، المطبعة المصرية
(عن أبي صالح؛ عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "ما بين النفختين: أربعون". قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يوما؟ قال: أبيت.
قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت.
قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت.
"ثم ينزل الله من السماء: ماء، فينبتون كما ينبت البقل"، قال: "وليس من الإنسان شيء، إلا يبلى، إلا عظما واحدا، -وهو عجب الذنب- ومنه يركب الخلق، يوم القيامة" ).
(الشرح)
(عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "ما بين النفختين أربعون". قالوا: يا أبا هريرة! أربعين يوما؟ قال: أبيت. قالوا: أربعين شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعين سنة؟ قال: أبيت).
معناه: أبيت أن أجزم أن المراد: أربعون يوما، أو سنة، أو شهرا.
[ ص: 497 ] بل الذي أجزم به: أنها "أربعون" مجملة.
وقد جاءت مفسرة من رواية غيره، في غير مسلم: "أربعون سنة" قاله النووي .
(قال : "ثم ينزل الله من السماء: ماء، فينبتون كما ينبت البقل"، قال: "وليس من الإنسان شيء ، إلا يبلى، إلا عظما واحدا -وهو عجب الذنب-) بفتح العين، وإسكان الجيم. أي: العظم اللطيف، الذي في أسفل الصلب عند العجز، بين الإليتين. وهو مكان الذنب من الحيوانات، وهو رأس العصعص. ويقال له: "عجم" بالميم. وهو أول ما يخلق من الآدمي، وهو الذي يبقى منه: ليعاد تركيب الخلق عليه، كما قال: (ومنه يركب الخلق، يوم القيامة).
وفي رواية أخرى عنه عند مسلم، والنسائي؛ بلفظ: "كل ابن آدم يأكله التراب، إلا عجب الذنب: منه خلق، وفيه يركب".
وعن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم؛ أنه قال: "يأكل التراب كل شيء من الإنسان، إلا عجب ذنبه". قيل: وما مثله؟ يا رسول الله! قال: "مثل حبة خردل: منه تنبتون". رواه [ ص: 498 ] أحمد وإسناده حسن. كذا في كتابنا (موائد العوائد).
وفي رواية عند مسلم، مرفوعا، بلفظ: "إن في الإنسان عظما، لا تأكله الأرض أبدا، فيه يركب، يوم القيامة". قالوا: أي عظم هو؟ يا رسول الله! قال: "عجب الذنب" .
قلت: ويخص من هذا العموم: الأنبياء، عليهم السلام، فإن الأرض لا تأكلهم، وهم حرام عليها. وكذا كل من شاء الله تعالى: من أوليائه، وصلحاء عباده.
قال النووي : هذا مخصوص، فيخص منه الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، فإن الله حرم على الأرض أجسادهم، كما صرح به في الحديث. انتهى.
(عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "ما بين النفختين أربعون". قالوا: يا أبا هريرة! أربعين يوما؟ قال: أبيت. قالوا: أربعين شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعين سنة؟ قال: أبيت).
معناه: أبيت أن أجزم أن المراد: أربعون يوما، أو سنة، أو شهرا.
[ ص: 497 ] بل الذي أجزم به: أنها "أربعون" مجملة.
وقد جاءت مفسرة من رواية غيره، في غير مسلم: "أربعون سنة" قاله النووي .
(قال : "ثم ينزل الله من السماء: ماء، فينبتون كما ينبت البقل"، قال: "وليس من الإنسان شيء ، إلا يبلى، إلا عظما واحدا -وهو عجب الذنب-) بفتح العين، وإسكان الجيم. أي: العظم اللطيف، الذي في أسفل الصلب عند العجز، بين الإليتين. وهو مكان الذنب من الحيوانات، وهو رأس العصعص. ويقال له: "عجم" بالميم. وهو أول ما يخلق من الآدمي، وهو الذي يبقى منه: ليعاد تركيب الخلق عليه، كما قال: (ومنه يركب الخلق، يوم القيامة).
وفي رواية أخرى عنه عند مسلم، والنسائي؛ بلفظ: "كل ابن آدم يأكله التراب، إلا عجب الذنب: منه خلق، وفيه يركب".
وعن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم؛ أنه قال: "يأكل التراب كل شيء من الإنسان، إلا عجب ذنبه". قيل: وما مثله؟ يا رسول الله! قال: "مثل حبة خردل: منه تنبتون". رواه [ ص: 498 ] أحمد وإسناده حسن. كذا في كتابنا (موائد العوائد).
وفي رواية عند مسلم، مرفوعا، بلفظ: "إن في الإنسان عظما، لا تأكله الأرض أبدا، فيه يركب، يوم القيامة". قالوا: أي عظم هو؟ يا رسول الله! قال: "عجب الذنب" .
قلت: ويخص من هذا العموم: الأنبياء، عليهم السلام، فإن الأرض لا تأكلهم، وهم حرام عليها. وكذا كل من شاء الله تعالى: من أوليائه، وصلحاء عباده.
قال النووي : هذا مخصوص، فيخص منه الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، فإن الله حرم على الأرض أجسادهم، كما صرح به في الحديث. انتهى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
