[ ص: 153 ] (الشرح) .

(عن أبي ذر) رضي الله عنه (قال: أذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم "بالظهر" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبرد، أبرد"، أو قال: "انتظر، انتظر". وقال: "إن شدة الحر من فيح جهنم".).

بفتح الفاء وإسكان الياء. أي: سطوع حرها، وانتشارها، وغليانها.

"فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة").

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عند nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=650504 (قال صلى الله عليه وسلم: "إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم").

وفي آخر عنه عنده: nindex.php?page=hadith&LINKID=911199 "إذا كان اليوم الحار فأبردوا بالصلاة".

وفي لفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=657982 "إن هذا الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة".

وفي آخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=907865 "أبردوا عن الحر في الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم".

وبالصلاة، وعن الصلاة: بمعنى.

"وعن" تطلق بمعنى الباء. كما يقال: رميت عن القوس. أي بها. واختلف أهل العلم في الجمع بين هذا الحديث، والحديث المتقدم.

فقال المحققون: "الإبراد" رخصة" "والتقديم" أفضل. واعتمدوا حديث "خباب" وهو الصحيح المختار، وحملوا حديث "الإبراد" على [ ص: 154 ] الترخيص والتخفيف في التأخير. وهو الراجح والصواب في هذا الباب كما تقدم.

وقال النووي: الصحيح استحباب "الإبراد". وبه قال جمهور العلماء، وجمهور الصحابة، لكثرة الأحاديث الصحيحة فيه، المشتملة على فعله، والأمر به، في مواطن كثيرة، ومن جهة جماعة من الصحابة انتهى.

(قال nindex.php?page=showalam&ids=1584أبو ذر: حتى رأينا فيء التلول) جمع "تل" وهو معروف "والفيء" لا يكون إلا بعد الزوال.

وأما الظل؛ فيطلق على ما قبل الزوال وبعده.

هذا قول أهل اللغة.

والمعنى: أنه: أخر تأخيرا كثيرا حتى صار للتلول " فيء" "والتلول" منبطحة غير منتصبة، ولا يصير لها فيء في العادة إلا بعد زوال الشمس بكثير.

والجمع والترجيح قد سبقا.