(الشرح)

"فيه" دليل على تخفيف القراءة، والتشهد، وإطالة الطمأنينة في الركوع، والسجود، وفي الاعتدال عن الركوع، وعن السجود.

ونحو هذا قول nindex.php?page=showalam&ids=9أنس في الحديث الآخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=657735 (ما صليت خلف أحد أوجز صلاة من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في تمام ) .

قال النووي : وهذا يدل على أن بعضها، كان فيه طول يسير على بعض وذلك في القيام، ولعله أيضا في التشهد.

قال: هذا الحديث محمول على بعض الأحوال. وإلا فقد ثبتت الأحاديث بتطويل القيام.

وأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بالستين إلى المائة، وفي الظهر (بالم تنزيل: السجدة ) .

[ ص: 482 ] وأنه كان تقام الصلاة، فيذهب الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يرجع فيتوضأ، ثم يأتي المسجد، فيدرك الركعة الأولى.

وأنه قرأ سورة (المؤمنين ) ، حتى بلغ ذكر (موسى وهارون ) .

وأنه قرأ في المغرب (بالطور، وبالمرسلات ) . وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري: (بالأعراف ) وأشباه ذلك.

وكله يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كانت له في إطالة القيام أحوال، بحسب الأوقات.

وهذا الذي نحن فيه، جرى في بعض الأوقات.

وقد ذكره nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في الرواية الأخرى. ولم يذكر فيه القيام. وكذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري.

وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070للبخاري: (ما خلا القيام والقعود ) وهذا تفسير الرواية الأخرى.

وفي قوله: (ما بين التسليم والانصراف ) دليل على أنه كان يجلس بعد التسليم، شيئا يسيرا في مصلاه.