الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الجنائز
- بات تلقين الموتى لا إله إلا الله
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
286
1523 (بات تلقين الموتى لا إله إلا الله)
وذكره النووي في: (كتاب الجنائز) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 219 ج 6 المطبعة المصرية
[عن يحيى بن عمارة. قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله" .]
وذكره النووي في: (كتاب الجنائز) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 219 ج 6 المطبعة المصرية
[عن يحيى بن عمارة. قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله" .]
(الشرح)
(عن أبي سعيد الخدري) رضي الله عنه، (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم") . أي: من حضره الموت.
[ ص: 286 ] (لا إله إلا الله) . المراد: ذكروه، لتكون آخر كلامه: "لا إله إلا الله "، كما في حديث آخر: (من كان آخر كلامه: " لا إله إلا الله"، دخل الجنة) .
قال النووي : الأمر بهذا التلقين، أمر ندب.
وأجمع العلماء عليه. وكرهوا الإكثار عليه، والموالاة.
لئلا يضجر بضيق حاله، وشدة كربه، فيكره ذلك بقلبه، ويتكلم بما لا يليق.
قالوا: وإذا قاله مرة، لا يكرر عليه، إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيعاد التعريض به، ليكون آخر كلامه. انتهى.
أقول: قد ثبت الأمر بتلقين من حضره الموت. فمن ذلك: حديث الباب، عند مسلم وغيره. ومثله من حديث أبي هريرة، في مسلم وغيره. وهو مروي خارج الصحيح، من طريق جماعة من الصحابة؛ منهم: عائشة، وعبد الله بن جعفر، وجابر، وعروة بن مسعود، وحذيفة، وابن عباس، وابن مسعود .
وظاهر الأمر: " الوجوب ". ولا قرينة تصرفه عن ذلك.
وظاهر الأحاديث: أن مشروعية التلقين، إنما هي بهذا اللفظ. أعني: (لا إله إلا الله) .
[ ص: 287 ] ولكن ثبت في غير هذا التلقين: الأمر بمقاتلة الناس. إلا أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. كما في الصحيحين وغيرهما، من رواية ابن عمر .
وقد قيل: إن المراد هنا، بقول: "لا إله إلا الله"، التلفظ بالشهادتين، لكونها صارت علما على ذلك.
قال النووي : ويتضمن الحديث، الحضور عند المحتضر لتذكيره، وتأنيسه، وإغماض عينيه، والقيام بحقوقه، وهذا مجمع عليه. انتهى.
(عن أبي سعيد الخدري) رضي الله عنه، (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقنوا موتاكم") . أي: من حضره الموت.
[ ص: 286 ] (لا إله إلا الله) . المراد: ذكروه، لتكون آخر كلامه: "لا إله إلا الله "، كما في حديث آخر: (من كان آخر كلامه: " لا إله إلا الله"، دخل الجنة) .
قال النووي : الأمر بهذا التلقين، أمر ندب.
وأجمع العلماء عليه. وكرهوا الإكثار عليه، والموالاة.
لئلا يضجر بضيق حاله، وشدة كربه، فيكره ذلك بقلبه، ويتكلم بما لا يليق.
قالوا: وإذا قاله مرة، لا يكرر عليه، إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر، فيعاد التعريض به، ليكون آخر كلامه. انتهى.
أقول: قد ثبت الأمر بتلقين من حضره الموت. فمن ذلك: حديث الباب، عند مسلم وغيره. ومثله من حديث أبي هريرة، في مسلم وغيره. وهو مروي خارج الصحيح، من طريق جماعة من الصحابة؛ منهم: عائشة، وعبد الله بن جعفر، وجابر، وعروة بن مسعود، وحذيفة، وابن عباس، وابن مسعود .
وظاهر الأمر: " الوجوب ". ولا قرينة تصرفه عن ذلك.
وظاهر الأحاديث: أن مشروعية التلقين، إنما هي بهذا اللفظ. أعني: (لا إله إلا الله) .
[ ص: 287 ] ولكن ثبت في غير هذا التلقين: الأمر بمقاتلة الناس. إلا أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. كما في الصحيحين وغيرهما، من رواية ابن عمر .
وقد قيل: إن المراد هنا، بقول: "لا إله إلا الله"، التلفظ بالشهادتين، لكونها صارت علما على ذلك.
قال النووي : ويتضمن الحديث، الحضور عند المحتضر لتذكيره، وتأنيسه، وإغماض عينيه، والقيام بحقوقه، وهذا مجمع عليه. انتهى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
