(الشرح)

قال nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض : المراد بالأول. يعني: قوله في روح المؤمن: "انطلقوا به". أي: بروح المؤمن.

" إلى آخر الأجل". يعني: إلى سدرة المنتهى.

والمراد بالثاني. يعني: قوله في روح الكافر: "انطلقوا به".

أي: بروح الكافر.

"إلى آخر الأجل". أي: إلى سجين. فهي منتهى الأجل.

ويحتمل أن المراد: إلى انقضاء أجل الدنيا.

"والريطة"، بفتح الراء، وإسكان الياء. هو: ثوب رقيق.

وقيل: هي الملاءة.

[ ص: 298 ] وكان سبب ردها على الأنف، بسبب ما ذكر من نتن ريح "روح الكافر".

وفي الحديث: دليل لتفاوت مقر الأرواح؛ وفيه مذاهب وأقوال، ذكرناها في كتاب: " موائد العوائد "، وكتاب " ثمار التنكيت ".

والصحيح المختار منها: هذا الذي دل عليه حديث الباب.

وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في هذا الباب، الذي ترجمه النووي بما تقدم: أحاديث كثيرة، في إثبات عذاب القبر، وسماع النبي صلى الله عليه وسلم صوت من يعذب فيه، وسماع الموتى قرع نعال دافنيهم، وكلامه صلى الله عليه وسلم لأهل القليب، وسؤال الملكين الميت، وإقعادهما إياه، وجوابه لهما، والفسح له في قبره، وعرض مقعده عليه بالغداة والعشي.

وكل ذلك مذهب أهل السنة والجماعة. وسيأتي أدلتها في موضعها، إن شاء الله تعالى.