(الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر) رضي الله عنهما؛ (قال: اشتكى nindex.php?page=showalam&ids=228سعد بن عبادة شكوى له، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده مع nindex.php?page=showalam&ids=38عبد الرحمن بن عوف، [ ص: 305 ] nindex.php?page=showalam&ids=37وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود) .

فيه: استحباب عيادة المريض، وعيادة الفاضل المفضول، وعيادة الإمام، والقاضي، والعالم: أتباعه.

وقد وردت في فضل العيادة أحاديث في nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم وغيره، وكلها تدل على تأكدها.

(فلما دخل عليه وجده في غشية) بفتح الغين، وكسر الشين، وتشديد الياء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14961عياض : هكذا رواية الأكثرين، وضبطه بعضهم بإسكان الشين، وتخفيف الياء.

وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري : (في غاشية) . وكله صحيح.

وفيه: قولان. "أحدهما": من يغشاه من أهله.

"والثاني": ما يغشاه من كرب الموت.

(فقال: "أقد قضى؟" قالوا: لا. يا رسول الله! فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم) . فيه جواز البكاء على الميت.

(فلما رأى القوم بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا. فقال: "ألا تسمعون؟" إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب. ولكن يعذب بهذا، - وأشار إلى لسانه - أو يرحم ".)

وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد، في قصة موت صبي إحدى بناته صلى الله عليه وسلم:

[ ص: 306 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=651204 (ففاضت عيناه، فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟! قال: "هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء")

ومعناه: أن سعدا ظن أن جميع أنواع البكاء حرام، وأن دمع العين حرام، وظن أن النبي صلى الله عليه وسلم: نسي فذكره.

فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم، أن مجرد البكاء ودمع العين، ليس بحرام، ولا مكروه. بل هو رحمة وفضيلة.

وإنما المحرم: النوح، والندب، والبكاء المقرون بهما، أو بأحدهما.

كما في حديث آخر: nindex.php?page=hadith&LINKID=651220 (العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول ما يسخط الله) .

وفي آخر: (ما لم يكن لقع، أو لقلقة) .