[ ص: 352 ] (الشرح)

(عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ) رضي الله عنه، (أن امرأة سوداء، كانت تقم المسجد) أي: تكنسه.

("أو شابا"، ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فسأل عنها، "أو عنه"، فقالوا: مات. قال: " أفلا كنتم آذنتموني ؟ ") .

أي: أعلمتموني.

وفيه: دلالة لاستحباب الإعلام بالميت.

(قال: فكأنهم صغروا أمرها " أو أمره "، فقال: دلوني على قبرها، فدلوه فصلى عليها) .

فيه: دليل المذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وموافقيه، في الصلاة على الميت في قبره، سواء كان صلى عليه أم لا.

قال النووي : وتأوله أصحاب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - حيث منعوا الصلاة على القبر - بتأويلات باطلة، لا فائدة في ذكرها، لظهور فسادها.

قال: " وفيه " بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، من التواضع والرفق [ ص: 353 ] بأمته، وتفقد أحوالهم، والقيام بحقوقهم، والاهتمام بمصالحهم، في آخرتهم ودنياهم.

قال في "السيل الجرار ": وليس في تكرار الصلاة، إلا زيادة الخير للميت. ولهذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر السوداء، أو الأسود. حيث "دفنوه" ولم يؤذنوه.

مع أن المعلوم: أنهم لا يدفنونه، إلا وقد صلوا عليه.

وهكذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر زينب.

هذا والذي قبله، ثابتان في الصحيحين وغيرهما. انتهى.

قلت: وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عند nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: "أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر".

وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في صلاته على القبر:

قال: "انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبر رطب قضى عليه، وصفوا خلفه، وكبر أربعا".

وفيه: هذه الصلاة جماعة.

وبالجملة: الصلاة على القبر شريعة ثابتة، لا ينبغي إنكارها.

(ثم قال: " إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم ") .

[ ص: 354 ] فيه: إثبات ظلمة القبر، وتنويره. وهو حق ثابت بأدلة أخرى صحيحة.