الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة الأنفال
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
119
[ ص: 119 ] إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب أسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم .
[42] إذ أنتم (يوم الفرقان)، أي: إذ أنتم نزول يا معشر المسلمين.
بالعدوة الدنيا أي: بشاطئ الوادي الأدنى؛ أي: الأقرب إلى جهة المدينة، و (الدنيا) تأنيث الأدنى.
وهم يعني: المشركين.
بالعدوة القصوى البعدى عن المدينة مما يلي مكة، تأنيث الأقصى.
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: بالمد في الحرفين بكسر العين، والباقون: بضمها، وهما لغتان كالكسوة والكسوة.
والركب هم الذين كانوا مع العير: أبو سفيان وأصحابه.
أسفل منكم بالساحل على ثلاثة أميال من بدر.
ولو تواعدتم أنتم وأهل مكة على موعد تلتقون فيه للقتال.
لاختلفتم في الميعاد لأنهم خرجوا في طلب العير، فصادفوا النفير من غير ميعاد؛ لأن الكفار خرجوا ليذبوا عنها. [ ص: 120 ]
ولكن جمعكم ليقضي الله أمرا كان مفعولا من نصر أوليائه، وقهر أعدائه.
ليهلك من هلك أي: ليموت من مات.
عن بينة عن حجة قامت عليه.
ويحيا من حي ويعيش من عاش.
عن بينة عن حجة واضحة شاهدها؛ فإن وقعة بدر من الآيات الواضحة، وقيل: المراد بالهلاك والحياة: الكفر والإيمان. قرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف، والبزي عن ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم (من حيي) بياءين الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة، واختلف عن قنبل راوي ابن كثير، والباقون: بواحدة مفتوحة مشددة.
وإن الله لسميع لدعائكم عليم بنياتكم.
* * *
[42] إذ أنتم (يوم الفرقان)، أي: إذ أنتم نزول يا معشر المسلمين.
بالعدوة الدنيا أي: بشاطئ الوادي الأدنى؛ أي: الأقرب إلى جهة المدينة، و (الدنيا) تأنيث الأدنى.
وهم يعني: المشركين.
بالعدوة القصوى البعدى عن المدينة مما يلي مكة، تأنيث الأقصى.
قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: بالمد في الحرفين بكسر العين، والباقون: بضمها، وهما لغتان كالكسوة والكسوة.
والركب هم الذين كانوا مع العير: أبو سفيان وأصحابه.
أسفل منكم بالساحل على ثلاثة أميال من بدر.
ولو تواعدتم أنتم وأهل مكة على موعد تلتقون فيه للقتال.
لاختلفتم في الميعاد لأنهم خرجوا في طلب العير، فصادفوا النفير من غير ميعاد؛ لأن الكفار خرجوا ليذبوا عنها. [ ص: 120 ]
ولكن جمعكم ليقضي الله أمرا كان مفعولا من نصر أوليائه، وقهر أعدائه.
ليهلك من هلك أي: ليموت من مات.
عن بينة عن حجة قامت عليه.
ويحيا من حي ويعيش من عاش.
عن بينة عن حجة واضحة شاهدها؛ فإن وقعة بدر من الآيات الواضحة، وقيل: المراد بالهلاك والحياة: الكفر والإيمان. قرأ نافع، وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف، والبزي عن ابن كثير، وأبو بكر عن عاصم (من حيي) بياءين الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة، واختلف عن قنبل راوي ابن كثير، والباقون: بواحدة مفتوحة مشددة.
وإن الله لسميع لدعائكم عليم بنياتكم.
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
