الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة البقرة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
268
يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون . [ ص: 268 ]
[189] يسألونك عن الأهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاريين قالا: يا رسول الله! ما بال الهلال يبدو دقيقا، ثم يزيد حتى يمتلئ نورا، ثم يعود دقيقا كما بدأ، ولا يكون على حالة؟ فأنزل الله الآية، والأهلة: جمع هلال، سمي بذلك; لرفع الناس أصواتهم عند رؤيته، وهو هلال، إلى الليلة الثالثة، ثم يقمر.
قل هي مواقيت جمع ميقات; أي: معالم.
للناس يعلمون بها أوقات زراعتهم ومتاجرهم.
والحج أي: يعلمون أوقات الحج والعمرة والصيام والإفطار وغيرها، فلهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي دائمة على حالة واحدة.
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها كان المحرم جاهلية وإسلاما لا يدخل بيتا من بابه، بل يدخله من خلفه، فإن كان حائطا، نقبه، أو يتخذ سلما يصعد منه حتى يحل من إحرامه، ويرون ذلك برا، إلا أن يكون من الحمس، وهم قريش وكنانة، فأنزل الله الآية، وسميت قريش حمسا; لشجاعتهم وتصلبهم في دينهم. قرأ ابن كثير، وقالون، وابن عامر وحمزة، والكسائي، وأبو بكر، وخلف (البيوت) و (بيوتا) و (بيوتكم) [ ص: 269 ] وشبهه بكسر الباء حيث وقع، والباقون: بالضم على الأصل. المعنى: ليس البر ما تفعلونه.
ولكن البر من اتقى ذلك وتجنبه.
وأتوا البيوت من أبوابها حال الإحرام.
واتقوا الله لعلكم تفلحون لكي تظفروا بالهدى والبر.
وأول ما نزل في أمر القتال:
[189] يسألونك عن الأهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الأنصاريين قالا: يا رسول الله! ما بال الهلال يبدو دقيقا، ثم يزيد حتى يمتلئ نورا، ثم يعود دقيقا كما بدأ، ولا يكون على حالة؟ فأنزل الله الآية، والأهلة: جمع هلال، سمي بذلك; لرفع الناس أصواتهم عند رؤيته، وهو هلال، إلى الليلة الثالثة، ثم يقمر.
قل هي مواقيت جمع ميقات; أي: معالم.
للناس يعلمون بها أوقات زراعتهم ومتاجرهم.
والحج أي: يعلمون أوقات الحج والعمرة والصيام والإفطار وغيرها، فلهذا خالف بينه وبين الشمس التي هي دائمة على حالة واحدة.
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها كان المحرم جاهلية وإسلاما لا يدخل بيتا من بابه، بل يدخله من خلفه، فإن كان حائطا، نقبه، أو يتخذ سلما يصعد منه حتى يحل من إحرامه، ويرون ذلك برا، إلا أن يكون من الحمس، وهم قريش وكنانة، فأنزل الله الآية، وسميت قريش حمسا; لشجاعتهم وتصلبهم في دينهم. قرأ ابن كثير، وقالون، وابن عامر وحمزة، والكسائي، وأبو بكر، وخلف (البيوت) و (بيوتا) و (بيوتكم) [ ص: 269 ] وشبهه بكسر الباء حيث وقع، والباقون: بالضم على الأصل. المعنى: ليس البر ما تفعلونه.
ولكن البر من اتقى ذلك وتجنبه.
وأتوا البيوت من أبوابها حال الإحرام.
واتقوا الله لعلكم تفلحون لكي تظفروا بالهدى والبر.
وأول ما نزل في أمر القتال:
التالي
السابق
الخدمات العلمية
