الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة النور
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
508
إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم .
[5] ثم استثنى منه إلا الذين تابوا من بعد ذلك القذف .
وأصلحوا حالهم فإن الله غفور رحيم .
واختلفوا في قبول شهادة القاذف بعد إقامة الحد عليه إذا تاب ، فقال أبو حنيفة : لا تقبل شهادة المحدود فيه ، وإن تاب عن جريمة القذف ، لكن لا يرد شهادته بنفس القذف ، وإنما يردها بإقامة الحد ، ومالك والشافعي وأحمد يردون شهادته بنفس القذف ، وقالوا : تقبل شهادته بعد التوبة ، سواء كانت قبل الحد أو بعده ، وصفتها عند الشافعي : أن يقول : قذفي باطل ، وأنا نادم ، ولا أعود إليه ، وعند مالك وأحمد : توبته أن يكذب نفسه ، إلا أن مالكا اشترط مع التوبة بعد الحد ألا تقبل شهادته في مثل الحد الذي أقيم [ ص: 508 ] عليه ، ودليل أبي حنيفة على عدم قبول شهادته على التأبيد قوله تعالى : ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ، وذكره بالتأبيد يدل على أنها لا تقبل في كل حال ، والاستثناء منصرف إلى ما يليه ، وهو قوله تعالى : وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا ، ومن قال بقبول شهادته إذا تاب ، قال : لأن الله تعالى استثنى التائبين عقب النهي بقوله : إلا الذين تابوا .
* * *
[5] ثم استثنى منه إلا الذين تابوا من بعد ذلك القذف .
وأصلحوا حالهم فإن الله غفور رحيم .
واختلفوا في قبول شهادة القاذف بعد إقامة الحد عليه إذا تاب ، فقال أبو حنيفة : لا تقبل شهادة المحدود فيه ، وإن تاب عن جريمة القذف ، لكن لا يرد شهادته بنفس القذف ، وإنما يردها بإقامة الحد ، ومالك والشافعي وأحمد يردون شهادته بنفس القذف ، وقالوا : تقبل شهادته بعد التوبة ، سواء كانت قبل الحد أو بعده ، وصفتها عند الشافعي : أن يقول : قذفي باطل ، وأنا نادم ، ولا أعود إليه ، وعند مالك وأحمد : توبته أن يكذب نفسه ، إلا أن مالكا اشترط مع التوبة بعد الحد ألا تقبل شهادته في مثل الحد الذي أقيم [ ص: 508 ] عليه ، ودليل أبي حنيفة على عدم قبول شهادته على التأبيد قوله تعالى : ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ، وذكره بالتأبيد يدل على أنها لا تقبل في كل حال ، والاستثناء منصرف إلى ما يليه ، وهو قوله تعالى : وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا ، ومن قال بقبول شهادته إذا تاب ، قال : لأن الله تعالى استثنى التائبين عقب النهي بقوله : إلا الذين تابوا .
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
