ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار .

[43] ألم تر أن الله يزجي أي : يسوق سحابا أي : غيما ؛ لانسحابه في الهواء . [ ص: 547 ]

ثم يؤلف بينه بين أجزاء الغيم ، فيجعله شيئا واحدا بعد أن كان قطعا .

قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع : (يولف ) بفتح الواو من غير همز .

ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض .

فترى الودق المطر يخرج من خلاله فتوقه ، جمع خلل .

وينزل من السماء من جبال فيها من برد معناه : ينزل من جبال في السماء ، تلك الجبال من برد .

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : "أخبر الله تعالى أن في السماء جبالا من برد" ، ومفعول الإنزال محذوف تقديره : وينزل من السماء من جبال فيها بردا ، فاستغنى عن ذكر المفعول ؛ للدلالة عليه .

قال أهل النحو : ذكر الله تعالى (من ) ثلاث مرات في هذه الآية ، فقوله : (من السماء ) لابتداء الغاية ؛ لأن ابتداء الإنزال من السماء ، وقوله : (من جبال ) للتبعيض ؛ لأن ما ينزله الله بعض تلك الجبال ، وقوله : (من برد ) للتجنيس ؛ لأن تلك الجبال جنس البرد .

فيصيب به أي : بالبرد من يشاء فيهلك زرعه وأمواله .

ويصرفه عن من يشاء فلا يضره . [ ص: 548 ]

يكاد سنا أي : ضوء برقه يذهب بالأبصار يختطفها من شدة ضوئه . قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : (يذهب ) بضم الياء وكسر الهاء ، فقيل : إن باء (بالأبصار ) تكون زائدة ؛ كما هي في : ولا تلقوا بأيديكم [البقرة : 195] ، قال ابن الجزري : والظاهر أن تكون بمعنى (من ) ؛ كما جاءت في قول الشاعر :

شرب النزيف ببرد ماء الحشرج

أي : من برد ، ويكون المفعول محذوفا ؛ أي : يذهب النور من الأبصار ، وقرأ الباقون : بفتح الياء والهاء ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو يدغم الدال من (يكاد ) في السين من (سنا برقه ) .

* * *