الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة النور
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
561
ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون .
[61] ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج كان هؤلاء يتوقون مؤاكلة الناس ومجالستهم ؛ لأن الأعمى ربما سبقت يده [ ص: 561 ] إلى ما سبقت عين أكيله إليه ، والأعرج يأخذ من المجلس أكثر من موضع ، والمريض لا يخلو من رائحة يؤذي بها ، أو شيء ينجس ، فنزلت الآية مبيحة لهم .
ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم فيه دلالة على أن يأكل في بيته من مال عياله وزوجته ، فيدخل فيها بيوت الأولاد ؛ لأن بيت الولد كبيته ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : "أنت ومالك لأبيك" ، ولذلك لم يذكر الأولاد في الآية .
وتقدم استدلال الإمام أحمد بهذا الحديث على أن للرجل أن يأخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم [الآية : 267] .
أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم وهذا فيما ليس محرزا . قرأ ابن كثير ، وابن عامر ، وقالون عن نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف ، وأبو بكر عن عاصم : (بيوت ) و (بيوتا ) و (بيوتكم ) و (بيوتهم ) وما جاء منه بكسر الباء حيث وقع ، والباقون : بالضم ، وقرأ حمزة : (إمهاتكم ) بكسر الهمزة والميم ، [ ص: 562 ] والكسائي بكسر الهمزة فقط ، وذلك في الوصل ، وقرأ الباقون : بضم الهمزة وفتح الميم ، واتفقوا على الابتداء كذلك .
أو ما ملكتم مفاتحه هو بيت موكله ، فله أن يأكل من زرعه وضرعه إذا احتاج ، ولا يدخر ، والمفاتيح : الخزائن .
أو صديقكم الصديق : الذي صدقك في المودة ، قال ابن عباس : "نزلت في الحارث بن عمرو ، خرج غازيا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخلف مالك بن يزيد على أهله ، فلما رجع ، وجده مجهودا ، فسأله عن حاله ، فقال : تحرجت أن آكل من طعامك بغير إذنك ، فأنزل الله الآية" .
ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا مجتمعين أو أشتاتا متفرقين ، نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة ، كانوا يتحرجون أن يأكل الرجل وحده حتى يجد ضيفا يأكل معه .
فإذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للأكل أو غيره فسلموا على أنفسكم أي : على أهل دينكم ، وقال ابن عباس : "معناه إذا دخلت المسجد ، فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" تحية مصدر ؛ أي : تحيون أنفسكم تحية .
من عند الله مباركة طيبة وصفت بالبركة والطيب ؛ لما فيها من [ ص: 563 ] الأجر والثواب ؛ لأن البركة ثبوت الخير الإلهي في الشيء .
كذلك يبين الله لكم الآيات كرره ثالثا ؛ لمزيد التأكيد .
لعلكم تعقلون الحق في الأمور .
* * *
[61] ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج كان هؤلاء يتوقون مؤاكلة الناس ومجالستهم ؛ لأن الأعمى ربما سبقت يده [ ص: 561 ] إلى ما سبقت عين أكيله إليه ، والأعرج يأخذ من المجلس أكثر من موضع ، والمريض لا يخلو من رائحة يؤذي بها ، أو شيء ينجس ، فنزلت الآية مبيحة لهم .
ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم فيه دلالة على أن يأكل في بيته من مال عياله وزوجته ، فيدخل فيها بيوت الأولاد ؛ لأن بيت الولد كبيته ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - : "أنت ومالك لأبيك" ، ولذلك لم يذكر الأولاد في الآية .
وتقدم استدلال الإمام أحمد بهذا الحديث على أن للرجل أن يأخذ من مال ولده ما شاء ويتملكه في سورة البقرة عند تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم [الآية : 267] .
أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم وهذا فيما ليس محرزا . قرأ ابن كثير ، وابن عامر ، وقالون عن نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف ، وأبو بكر عن عاصم : (بيوت ) و (بيوتا ) و (بيوتكم ) و (بيوتهم ) وما جاء منه بكسر الباء حيث وقع ، والباقون : بالضم ، وقرأ حمزة : (إمهاتكم ) بكسر الهمزة والميم ، [ ص: 562 ] والكسائي بكسر الهمزة فقط ، وذلك في الوصل ، وقرأ الباقون : بضم الهمزة وفتح الميم ، واتفقوا على الابتداء كذلك .
أو ما ملكتم مفاتحه هو بيت موكله ، فله أن يأكل من زرعه وضرعه إذا احتاج ، ولا يدخر ، والمفاتيح : الخزائن .
أو صديقكم الصديق : الذي صدقك في المودة ، قال ابن عباس : "نزلت في الحارث بن عمرو ، خرج غازيا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وخلف مالك بن يزيد على أهله ، فلما رجع ، وجده مجهودا ، فسأله عن حاله ، فقال : تحرجت أن آكل من طعامك بغير إذنك ، فأنزل الله الآية" .
ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا مجتمعين أو أشتاتا متفرقين ، نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة ، كانوا يتحرجون أن يأكل الرجل وحده حتى يجد ضيفا يأكل معه .
فإذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للأكل أو غيره فسلموا على أنفسكم أي : على أهل دينكم ، وقال ابن عباس : "معناه إذا دخلت المسجد ، فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" تحية مصدر ؛ أي : تحيون أنفسكم تحية .
من عند الله مباركة طيبة وصفت بالبركة والطيب ؛ لما فيها من [ ص: 563 ] الأجر والثواب ؛ لأن البركة ثبوت الخير الإلهي في الشيء .
كذلك يبين الله لكم الآيات كرره ثالثا ؛ لمزيد التأكيد .
لعلكم تعقلون الحق في الأمور .
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
