الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة النمل
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
135
فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون .
[36] فأهدت بلقيس لسليمان وصفاء ووصائف، وألبستهم لباسا واحدا لئلا يعرفوا، وكان عددهم خمس مئة جارية، وخمس مئة غلام، وأربع [ ص: 135 ] لبنات، كل لبنة مئة رطل من ذهب، وتاجا مكللا بالجواهر، ومسكا وعنبرا، وحقة فيها درة ثمينة، وخرزة جزعية معوجة الثقب، وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا، وقالت فيه: إن كنت نبيا، فميز بين الوصفاء والوصائف، وأخبر بما في الحقة قبل فتحها، واثقب الدرة ثقبا مستويا من غير علاج إنس ولا جن، وأمرت الغلمان أن يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء، والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال، وأرسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب ورأي، وضمت إليه رجالا من قومها، وقالت له: انظر إليه، فإن نظر إليك نظر غضب، فاعلم أنه ملك، فلا يهولنك منظره، وإن رأيته هشا لطيفا، فاعلم أنه نبي كريم، فتفهم قوله، ورد الجواب كما سمعت. فانطلق الرسول بالهدايا، وأقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر، فأمر سليمان أن يضربوا لبنات الذهب والفضة، وأن يبسطوها من موضعه الذي هو فيه إلى تسعة فراسخ ميدانا واحدا، وأن يتركوا على طريقهم موضعا على قدر اللبنات خاليا، وأن يجعلوا حول الميدان حائطا مشرفا من الذهب والفضة، ثم أمر الجن فجاؤوا بأحسن دواب البحر، فجعلها مع أولاد الجن عن يمين الميدان وشماله، وجلس هو في الميدان، وحوله الجن والإنس والشياطين والطير والوحش، فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والإنس والشياطين، فلما رأى الرسل موضع اللبنات خاليا، وكل الأرض مفروشة، خافوا أن يتهموا بذلك، فطرحوا ما معهم في ذلك المكان، وتقاصرت نفوسهم لما رأوا ما لم تر أعينهم.
فلما جاء رسلها سليمان نظر إليهم بوجه حسن طلق، وقال: ما وراءكم؟ فأخبر الخبر، وأعطي كتابها، فنظر فيه فقال: أين الحقة؟ فجيء بها، فقال: إن فيها درة ثمينة غير مثقوبة، وجزعة معوجة الثقب، [ ص: 136 ] فأمر سليمان الأرضة، فأخذت شعرة ودخلت في الدرة حتى خرجت من الجانب الآخر، ودخلت دودة أخرى بخيط في الخرزة المثقوبة حتى خرجت من الجانب الآخر، فجمع بين طرفيه، وختمه، ودفعها إليهم، وميز بين الجواري والغلمان بأن أمرهم بغسل وجوههم وأيديهم، فكانت الجارية تأخذ الماء بإحدى يديها وتجعله على اليد الأخرى، والغلام يأخذ من الآنية يضرب به وجهه، فلما اعتبر الهدية.
قال أتمدونن أتزيدونني بمال وأكثر استعمال الإمداد في المحبوب، والمد في المكروه.
فما آتاني الله من النبوة والملك خير مما آتاكم من الدنيا، ثم أضرب عن إنكاره عليهم مبينا سبب حملهم على الإمداد.
فقال: بل أنتم بهديتكم تفرحون لفخركم بزخارف الدنيا ، المعنى: إن الله تعالى أعطاني نبوة وملكا لا مزيد عليه، فلا حاجة بي إلى دنياكم، بل حاجتي إلى إيمان قومكم. قرأ حمزة ، ويعقوب : (أتمدوني) بنون واحدة مشددة وإثبات الياء، وقرأ الباقون: بنونين خفيفتين، وأثبت الياء وصلا نافع ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، وفي الحالين: ابن كثير ، ويعقوب ، وحمزة ، إلا أن حمزة ويعقوب يدغمان النون كما تقدم، وقرأ نافع ، [ ص: 137 ] وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، وحفص ، ورويس : (آتاني الله) بفتح الياء وصلا، وقف عليها بالياء يعقوب ، وحذفها ورش وقفا، واختلف في الوقف عن أبي عمرو ، وقالون ، وقنبل ، وحفص ، وحذفها الباقون في الحالين، وقرأ الكسائي : (آتاني الله) بالإمالة .
* * *
[36] فأهدت بلقيس لسليمان وصفاء ووصائف، وألبستهم لباسا واحدا لئلا يعرفوا، وكان عددهم خمس مئة جارية، وخمس مئة غلام، وأربع [ ص: 135 ] لبنات، كل لبنة مئة رطل من ذهب، وتاجا مكللا بالجواهر، ومسكا وعنبرا، وحقة فيها درة ثمينة، وخرزة جزعية معوجة الثقب، وكتبت كتابا فيه نسخة الهدايا، وقالت فيه: إن كنت نبيا، فميز بين الوصفاء والوصائف، وأخبر بما في الحقة قبل فتحها، واثقب الدرة ثقبا مستويا من غير علاج إنس ولا جن، وأمرت الغلمان أن يكلموه بكلام فيه لين شبه كلام النساء، والجواري بكلام فيه غلظة شبه كلام الرجال، وأرسلت الهدية مع المنذر بن عمرو من قومها ذي لب ورأي، وضمت إليه رجالا من قومها، وقالت له: انظر إليه، فإن نظر إليك نظر غضب، فاعلم أنه ملك، فلا يهولنك منظره، وإن رأيته هشا لطيفا، فاعلم أنه نبي كريم، فتفهم قوله، ورد الجواب كما سمعت. فانطلق الرسول بالهدايا، وأقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا يخبره الخبر، فأمر سليمان أن يضربوا لبنات الذهب والفضة، وأن يبسطوها من موضعه الذي هو فيه إلى تسعة فراسخ ميدانا واحدا، وأن يتركوا على طريقهم موضعا على قدر اللبنات خاليا، وأن يجعلوا حول الميدان حائطا مشرفا من الذهب والفضة، ثم أمر الجن فجاؤوا بأحسن دواب البحر، فجعلها مع أولاد الجن عن يمين الميدان وشماله، وجلس هو في الميدان، وحوله الجن والإنس والشياطين والطير والوحش، فجعل الرسل يمرون بكراديس الجن والإنس والشياطين، فلما رأى الرسل موضع اللبنات خاليا، وكل الأرض مفروشة، خافوا أن يتهموا بذلك، فطرحوا ما معهم في ذلك المكان، وتقاصرت نفوسهم لما رأوا ما لم تر أعينهم.
فلما جاء رسلها سليمان نظر إليهم بوجه حسن طلق، وقال: ما وراءكم؟ فأخبر الخبر، وأعطي كتابها، فنظر فيه فقال: أين الحقة؟ فجيء بها، فقال: إن فيها درة ثمينة غير مثقوبة، وجزعة معوجة الثقب، [ ص: 136 ] فأمر سليمان الأرضة، فأخذت شعرة ودخلت في الدرة حتى خرجت من الجانب الآخر، ودخلت دودة أخرى بخيط في الخرزة المثقوبة حتى خرجت من الجانب الآخر، فجمع بين طرفيه، وختمه، ودفعها إليهم، وميز بين الجواري والغلمان بأن أمرهم بغسل وجوههم وأيديهم، فكانت الجارية تأخذ الماء بإحدى يديها وتجعله على اليد الأخرى، والغلام يأخذ من الآنية يضرب به وجهه، فلما اعتبر الهدية.
قال أتمدونن أتزيدونني بمال وأكثر استعمال الإمداد في المحبوب، والمد في المكروه.
فما آتاني الله من النبوة والملك خير مما آتاكم من الدنيا، ثم أضرب عن إنكاره عليهم مبينا سبب حملهم على الإمداد.
فقال: بل أنتم بهديتكم تفرحون لفخركم بزخارف الدنيا ، المعنى: إن الله تعالى أعطاني نبوة وملكا لا مزيد عليه، فلا حاجة بي إلى دنياكم، بل حاجتي إلى إيمان قومكم. قرأ حمزة ، ويعقوب : (أتمدوني) بنون واحدة مشددة وإثبات الياء، وقرأ الباقون: بنونين خفيفتين، وأثبت الياء وصلا نافع ، وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، وفي الحالين: ابن كثير ، ويعقوب ، وحمزة ، إلا أن حمزة ويعقوب يدغمان النون كما تقدم، وقرأ نافع ، [ ص: 137 ] وأبو جعفر ، وأبو عمرو ، وحفص ، ورويس : (آتاني الله) بفتح الياء وصلا، وقف عليها بالياء يعقوب ، وحذفها ورش وقفا، واختلف في الوقف عن أبي عمرو ، وقالون ، وقنبل ، وحفص ، وحذفها الباقون في الحالين، وقرأ الكسائي : (آتاني الله) بالإمالة .
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
