الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة فصلت
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
163
ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد .
[44] ولو جعلناه أي: هذا الكتاب الذي يقرأ على الناس.
قرآنا أعجميا يقرأ بغير لغة العرب.
لقالوا لولا فصلت هلا بينت آياته بالعربية.
أأعجمي وعربي الهمزة للإنكار، المعنى: لأنكروا، وقالوا: قرآن أعجمي، ورسول عربي؟ والأعجمي -بسكون العين-: من لا يفصح، وإن كان عربيا، وليست نسبة حقيقة، إنما هي توكيد لمعنى الصفة; كأحمري في أحمر. قرأ قنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب باختلاف عنهم: (أعجمي) بهمزة واحدة على الخبر، وقرأ الباقون: بهمزتين على الاستفهام، فحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: يحققون الهمزتين، والباقون: يحققون [ ص: 163 ] الأولى، ويسهلون الثانية بين الهمزة والألف، وهم على أصولهم، فورش اختلف عنه في إبدالها ألفا خالصة، وتسهيلها بين بين، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وقالون: يفصلون بين الهمزتين بألف، واختلف عن هشام في تسهيلها وتحقيقها وإدخال الألف بينهما مع تحقيقهما، وروي عن ابن ذكوان وحفص: إدخال الألف بين الهمزتين مع تحقيقهما قل هو أي: القرآن.
للذين آمنوا هدى من الضلالة.
وشفاء لما في القلوب من الشكوك.
والذين لا يؤمنون هو في آذانهم وقر صمم.
وهو عليهم عمى وذلك لتصامهم عند سماعه، وتعاميهم عما يرون من آياته، ولما كانوا لا يعون ما يسمعون من القرآن، قال:
أولئك ينادون من مكان بعيد تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن ينادى من بعد، لم يسمع، ولم يفهم.
* * *
[44] ولو جعلناه أي: هذا الكتاب الذي يقرأ على الناس.
قرآنا أعجميا يقرأ بغير لغة العرب.
لقالوا لولا فصلت هلا بينت آياته بالعربية.
أأعجمي وعربي الهمزة للإنكار، المعنى: لأنكروا، وقالوا: قرآن أعجمي، ورسول عربي؟ والأعجمي -بسكون العين-: من لا يفصح، وإن كان عربيا، وليست نسبة حقيقة، إنما هي توكيد لمعنى الصفة; كأحمري في أحمر. قرأ قنبل عن ابن كثير، وهشام عن ابن عامر، ورويس عن يعقوب باختلاف عنهم: (أعجمي) بهمزة واحدة على الخبر، وقرأ الباقون: بهمزتين على الاستفهام، فحمزة، والكسائي، وخلف، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: يحققون الهمزتين، والباقون: يحققون [ ص: 163 ] الأولى، ويسهلون الثانية بين الهمزة والألف، وهم على أصولهم، فورش اختلف عنه في إبدالها ألفا خالصة، وتسهيلها بين بين، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وقالون: يفصلون بين الهمزتين بألف، واختلف عن هشام في تسهيلها وتحقيقها وإدخال الألف بينهما مع تحقيقهما، وروي عن ابن ذكوان وحفص: إدخال الألف بين الهمزتين مع تحقيقهما قل هو أي: القرآن.
للذين آمنوا هدى من الضلالة.
وشفاء لما في القلوب من الشكوك.
والذين لا يؤمنون هو في آذانهم وقر صمم.
وهو عليهم عمى وذلك لتصامهم عند سماعه، وتعاميهم عما يرون من آياته، ولما كانوا لا يعون ما يسمعون من القرآن، قال:
أولئك ينادون من مكان بعيد تمثيل لهم في عدم قبولهم واستماعهم له بمن ينادى من بعد، لم يسمع، ولم يفهم.
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
