هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم .

[3] هو الأول السابق للأشياء قبل وجودها الذي ليس لوجوده بداية مفتتحة.

والآخر الدائم الباقي بعد فناء الأشياء الذي ليس له نهاية منقضية.

والظاهر الغالب العالي على كل شيء.

والباطن بلطفه وغوامض حكمته وباهي صفاته التي لا تصل إلى معرفتها على ما هي عليه الأوهام وهو بكل شيء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي.

* * *