الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الرحمن في تفسير القرآن
- سورة المائدة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
مجير الدين الحنبلي - مجير الدين بن محمد العليمي المقدسي الحنبلي
صفحة
353
يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين .
[106] ولما سافر تميم بن أوس الداري، وعدي بن بداء إلى الشام، وهما نصرانيان، ومعهما بديل مولى عمرو بن العاص، وكان مسلما، فلما قدموا الشام، مرض بديل، فكتب كتابا فيه جميع ما معه، وألقاه في متاعه، ولم يخبر صاحبيه، فلما اشتد وجعه، أمرهما أن يدفعا متاعه إذا رجعا إلى أهله، ومات بديل، ففتشا متاعه، فأخذا منه إناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مئة مثقال فضة، فغيباه، ثم قضيا حاجتهما، وانصرفا إلى المدينة، فدفعا المتاع إلى أهل الميت، ففتشوا، وأصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه، فجاؤوا تميما وعديا، فقالوا: هل باع صاحبنا شيئا من متاعه؟ قالا: لا، قالوا: فهل اتجر تجارة؟ قالا: لا، قالوا: فهل طال مرضه فأنفق على نفسه؟ قالا: لا، قالوا: إنا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه، وإنا فقدنا منها إناء من فضة مموها بالذهب، فيه ثلاث مئة مثقال فضة، فجحدا، فاختصموا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأصرا على الإنكار، فأنزل الله تعالى: [ ص: 353 ]
يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم أي: فيما أمرتم شهادة بينكم، والمراد بالشهادة: الإشهاد.
إذا حضر أحدكم الموت حين وإذا شارفه فظهرت أمارته.
الوصية اثنان أي: ليشهد اثنان على الوصية.
ذوا عدل أي: أمانة وعقل.
منكم أي: من أهل دينكم يا معشر المؤمنين.
أو آخران من غيركم أو من غير دينكم وملتكم.
إن أنتم ضربتم في الأرض سافرتم فيها.
فأصابتكم مصيبة الموت أي: قاربتم الأجل.
تحبسونهما أي: تستوقفونهما.
من بعد الصلاة أي: صلاة العصر; لأن جميع أهل الأديان يعظمون ذلك الوقت، ويتجنبون فيه الحلف الكاذب.
فيقسمان يحلفان.
بالله إن ارتبتم أي: شككتم، ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من أهل ملتكم، فإن كانا مسلمين، فلا يمين عليهما بالاتفاق. [ ص: 354 ]
لا نشتري به ثمنا لا نحلف بالله كاذبين على عوض نأخذه، أو مال نذهب به، أو حق نجحده.
ولو كان ذا قربى ولو كان المشهود له ذا قرابة منا.
ولا نكتم شهادة الله وأضيفت الشهادة إلى الله تعالى لأمره بها. وقرأ يعقوب: (شهادة) بالتنوين (آلله) ممدود، جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم، وروي عن أبي جعفر: (شهادة) منونة (ألله) بقطع الألف وكسر الهاء من غير استفهام على ابتداء اليمين; أي: والله.
إنا إذا لمن الآثمين إن كتمناها، فلما نزلت هذه الآية، صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العصر، ودعا تميما وعديا، فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا إله إلا هو أنهما لم يختانا شيئا مما دفع إليهما، فحلفا على ذلك، وخلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبيلهما.
* * *
[106] ولما سافر تميم بن أوس الداري، وعدي بن بداء إلى الشام، وهما نصرانيان، ومعهما بديل مولى عمرو بن العاص، وكان مسلما، فلما قدموا الشام، مرض بديل، فكتب كتابا فيه جميع ما معه، وألقاه في متاعه، ولم يخبر صاحبيه، فلما اشتد وجعه، أمرهما أن يدفعا متاعه إذا رجعا إلى أهله، ومات بديل، ففتشا متاعه، فأخذا منه إناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث مئة مثقال فضة، فغيباه، ثم قضيا حاجتهما، وانصرفا إلى المدينة، فدفعا المتاع إلى أهل الميت، ففتشوا، وأصابوا الصحيفة فيها تسمية ما كان معه، فجاؤوا تميما وعديا، فقالوا: هل باع صاحبنا شيئا من متاعه؟ قالا: لا، قالوا: فهل اتجر تجارة؟ قالا: لا، قالوا: فهل طال مرضه فأنفق على نفسه؟ قالا: لا، قالوا: إنا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه، وإنا فقدنا منها إناء من فضة مموها بالذهب، فيه ثلاث مئة مثقال فضة، فجحدا، فاختصموا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأصرا على الإنكار، فأنزل الله تعالى: [ ص: 353 ]
يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم أي: فيما أمرتم شهادة بينكم، والمراد بالشهادة: الإشهاد.
إذا حضر أحدكم الموت حين وإذا شارفه فظهرت أمارته.
الوصية اثنان أي: ليشهد اثنان على الوصية.
ذوا عدل أي: أمانة وعقل.
منكم أي: من أهل دينكم يا معشر المؤمنين.
أو آخران من غيركم أو من غير دينكم وملتكم.
إن أنتم ضربتم في الأرض سافرتم فيها.
فأصابتكم مصيبة الموت أي: قاربتم الأجل.
تحبسونهما أي: تستوقفونهما.
من بعد الصلاة أي: صلاة العصر; لأن جميع أهل الأديان يعظمون ذلك الوقت، ويتجنبون فيه الحلف الكاذب.
فيقسمان يحلفان.
بالله إن ارتبتم أي: شككتم، ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اللذين ليسا من أهل ملتكم، فإن كانا مسلمين، فلا يمين عليهما بالاتفاق. [ ص: 354 ]
لا نشتري به ثمنا لا نحلف بالله كاذبين على عوض نأخذه، أو مال نذهب به، أو حق نجحده.
ولو كان ذا قربى ولو كان المشهود له ذا قرابة منا.
ولا نكتم شهادة الله وأضيفت الشهادة إلى الله تعالى لأمره بها. وقرأ يعقوب: (شهادة) بالتنوين (آلله) ممدود، جعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم، وروي عن أبي جعفر: (شهادة) منونة (ألله) بقطع الألف وكسر الهاء من غير استفهام على ابتداء اليمين; أي: والله.
إنا إذا لمن الآثمين إن كتمناها، فلما نزلت هذه الآية، صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العصر، ودعا تميما وعديا، فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا إله إلا هو أنهما لم يختانا شيئا مما دفع إليهما، فحلفا على ذلك، وخلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبيلهما.
* * *
التالي
السابق
الخدمات العلمية
