الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإفصاح عن معاني الصحاح
- كتاب الزكاة
- باب زكاة النبات
الإفصاح عن معاني الصحاح
الوزير ابن هبيرة - يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني
صفحة
320
[ ص: 320 ] باب زكاة النبات
م1 - واتفقوا : على أن النصاب معتبر في الزروع والثمار ، إلا أبا حنيفة ، فإنه قال :
لا يعتبر فيه النصاب بل يجب العشر في قليله وكثيره .
ومقدار النصاب فيها خمسة أوسق ، والوسق : ستون صاعا ، والصاع خمسة أرطال وثلث عند مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وهم الذين يرون اعتبار النصاب فيكون مقدار نصابه ألف رطل وستمائة رطل .
واختلفوا : في الجنس الذي يجب فيه الحق ما هو ، وما قدر الواجب فيه ؟
فقال أبو حنيفة : تجب في كل ما أخرجت الأرض في قليله وكثيره العشر ، سواء سقي [ ص: 321 ] سيحا أو سقته السماء إلا الحطب والحشيش والقصب خاصة .
وقال مالك ، والشافعي : الجنس الذي تجب فيه الحق هو ما ادخر واقتيت كالحنطة والشعير ، والأرز وغيره .
وقال أحمد : يجب العشر في كل ما يكال ، ويدخر من الزروع والثمار .
ففائدة الخلاف بين مالك ، والشافعي ، وأحمد : أن أحمد يجب عنده العشر في السمسم ، وبذر الكتان ، والكمون ، والكراويا ، والخردل ، واللوز ، والفستق ، وعندهما لا تجب فيه .
وفائدة الخلاف مع أبي حنيفة أن عنده تجب في الخضراوات كلها الزكاة .
وعند مالك ، والشافعي ، وأحمد : لا زكاة فيها .
ومقدار الواجب فيما تجب فيه الزكاة من ذلك عند أبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد على اختلافهم فيه كما ذكرنا العشر مع كونه يسقى سيحا بغير مؤنة [ومع كونه تسقيه ] السماء . [ ص: 322 ] وإن كان يسقى بالنواضح والكلف ، فنصف العشر .
م2 - واختلفوا : في الزيتون .
فقال أبو حنيفة ، ومالك ، وأحمد في إحدى الروايتين ، والشافعي في أحد القولين : فيه زكاة . وقال الشافعي في القول الآخر ، وأحمد في الرواية الأخرى : لا زكاة فيه .
م1 - واتفقوا : على أن النصاب معتبر في الزروع والثمار ، إلا أبا حنيفة ، فإنه قال :
لا يعتبر فيه النصاب بل يجب العشر في قليله وكثيره .
ومقدار النصاب فيها خمسة أوسق ، والوسق : ستون صاعا ، والصاع خمسة أرطال وثلث عند مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وهم الذين يرون اعتبار النصاب فيكون مقدار نصابه ألف رطل وستمائة رطل .
واختلفوا : في الجنس الذي يجب فيه الحق ما هو ، وما قدر الواجب فيه ؟
فقال أبو حنيفة : تجب في كل ما أخرجت الأرض في قليله وكثيره العشر ، سواء سقي [ ص: 321 ] سيحا أو سقته السماء إلا الحطب والحشيش والقصب خاصة .
وقال مالك ، والشافعي : الجنس الذي تجب فيه الحق هو ما ادخر واقتيت كالحنطة والشعير ، والأرز وغيره .
وقال أحمد : يجب العشر في كل ما يكال ، ويدخر من الزروع والثمار .
ففائدة الخلاف بين مالك ، والشافعي ، وأحمد : أن أحمد يجب عنده العشر في السمسم ، وبذر الكتان ، والكمون ، والكراويا ، والخردل ، واللوز ، والفستق ، وعندهما لا تجب فيه .
وفائدة الخلاف مع أبي حنيفة أن عنده تجب في الخضراوات كلها الزكاة .
وعند مالك ، والشافعي ، وأحمد : لا زكاة فيها .
ومقدار الواجب فيما تجب فيه الزكاة من ذلك عند أبي حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد على اختلافهم فيه كما ذكرنا العشر مع كونه يسقى سيحا بغير مؤنة [ومع كونه تسقيه ] السماء . [ ص: 322 ] وإن كان يسقى بالنواضح والكلف ، فنصف العشر .
م2 - واختلفوا : في الزيتون .
فقال أبو حنيفة ، ومالك ، وأحمد في إحدى الروايتين ، والشافعي في أحد القولين : فيه زكاة . وقال الشافعي في القول الآخر ، وأحمد في الرواية الأخرى : لا زكاة فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
