الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الإفصاح عن معاني الصحاح
- كتاب الحج
- باب كفارة الإحرام
الإفصاح عن معاني الصحاح
الوزير ابن هبيرة - يحيى بن محمد بن هبيرة الشيباني
صفحة
492
م11 - واختلفوا : فيما إذا لمس أو قبل فلم ينزل .
فقال الشافعي : لا شيء عليه . وقال أحمد في إحدى الروايتين : عليه بدنة .
والثانية : عليه شاة اختارها الخرقي .
وقال أبو حنيفة ، ومالك : عليه شاة .
م12 - واختلفوا : فيما إذا كرر النظر ، فأنزل أو أمذى .
فقال أبو حنيفة والشافعي لا شيء عليه ، أنزل أو لم ينزل . وقال مالك : إن نظر ، [ ص: 492 ] أو تذكر فأدام النظر ، والتذكر ، حتى أنزل ، فسد حجه ، وكذلك إن قبل أو باشر ، فأنزل فسد حجه ، وإن وجد لذة من تحريك دابة ، فتمادى فيه حتى أنزل ، فسد حجه ، وإن أمذى عليه شاة .
وقال أحمد : إن كرر النظر فأنزل لم يفسد حجه ، ووجب عليه بدنة ، وإن كرره حتى أمذى ، فعليه شاة وحجه صحيح ، وهي أظهر الروايات .
فقال الشافعي : لا شيء عليه . وقال أحمد في إحدى الروايتين : عليه بدنة .
والثانية : عليه شاة اختارها الخرقي .
وقال أبو حنيفة ، ومالك : عليه شاة .
م12 - واختلفوا : فيما إذا كرر النظر ، فأنزل أو أمذى .
فقال أبو حنيفة والشافعي لا شيء عليه ، أنزل أو لم ينزل . وقال مالك : إن نظر ، [ ص: 492 ] أو تذكر فأدام النظر ، والتذكر ، حتى أنزل ، فسد حجه ، وكذلك إن قبل أو باشر ، فأنزل فسد حجه ، وإن وجد لذة من تحريك دابة ، فتمادى فيه حتى أنزل ، فسد حجه ، وإن أمذى عليه شاة .
وقال أحمد : إن كرر النظر فأنزل لم يفسد حجه ، ووجب عليه بدنة ، وإن كرره حتى أمذى ، فعليه شاة وحجه صحيح ، وهي أظهر الروايات .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
