الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدين الخالص
- النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك
- باب في بيان درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين
- الدعاء من أعظم أنواع العبادة
الدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
214
[ ص: 214 ] الدعاء من أعظم أنواع العبادة
ومن عظيم أنواع العبادة: الدعاء، والمحبة. كحب الله، والطاعة في المعصية، والعكوف لغيره سبحانه.
وفيه: أنه يكفر من سمى غيره تعالى إلها، أو قال: ثالث ثلاثة، فمن عبد غير الله تعالى، ولم يسمه إلها، بل سماه نبيا، أو ملكا، أو وليا، أو إماما، أو شجرا، أو حجرا، أو مدرا، فقد أشرك بالله، وخرج من دائرة الإسلام؛ لأن الأسماء لا تغير المعاني من حقيقتها، كما لو سمى خمرا: كرما، أو لبنا، أو نبيذا، لم تكن حلالا.
وكذلك لو سمى الربا: منفعة، أو وثيقة، أو ربحا، أو بيعا، لم تصر بذلك حلالا.
تأمل في قصة «ذات أنواط»، فإن فيها البيان التام الشافي، والدليل الوافي الكافي.
فإنهم لم يسموها إلا ذات أنواط، ولم يصرحوا بـ: «أن اجعل لنا إلها»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قلتم كما قال بنو إسرائيل: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة [الأعراف: 138] رواه الترمذي.
وكذلك من أحب شيئا، يسمى عابدا له، يدل عليه الحديث الصحيح: «تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم» الحديث.
وفيه: إطلاق اسم العبودية بسبب التعلق بشيء، وتصح الإضافة بأدنى ملابسة.
قال ابن العربي المالكي: إن الأحكام تتعلق بمسميات الأسماء، لا بألقابها، ولا بالتسمية.
انتهى.
وهذا واضح بين، ولله الحمد.
وقال تعالى في سورة «الأنبياء»: أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [ ص: 215 ] أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون [الأنبياء: 21-24].
اللهم لا تجعلنا من المعرضين، وثبت قلوبنا على الدين الحق المبين.
ومن عظيم أنواع العبادة: الدعاء، والمحبة. كحب الله، والطاعة في المعصية، والعكوف لغيره سبحانه.
وفيه: أنه يكفر من سمى غيره تعالى إلها، أو قال: ثالث ثلاثة، فمن عبد غير الله تعالى، ولم يسمه إلها، بل سماه نبيا، أو ملكا، أو وليا، أو إماما، أو شجرا، أو حجرا، أو مدرا، فقد أشرك بالله، وخرج من دائرة الإسلام؛ لأن الأسماء لا تغير المعاني من حقيقتها، كما لو سمى خمرا: كرما، أو لبنا، أو نبيذا، لم تكن حلالا.
وكذلك لو سمى الربا: منفعة، أو وثيقة، أو ربحا، أو بيعا، لم تصر بذلك حلالا.
تأمل في قصة «ذات أنواط»، فإن فيها البيان التام الشافي، والدليل الوافي الكافي.
فإنهم لم يسموها إلا ذات أنواط، ولم يصرحوا بـ: «أن اجعل لنا إلها»، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قلتم كما قال بنو إسرائيل: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة [الأعراف: 138] رواه الترمذي.
وكذلك من أحب شيئا، يسمى عابدا له، يدل عليه الحديث الصحيح: «تعس عبد الدينار، وعبد الدرهم» الحديث.
وفيه: إطلاق اسم العبودية بسبب التعلق بشيء، وتصح الإضافة بأدنى ملابسة.
قال ابن العربي المالكي: إن الأحكام تتعلق بمسميات الأسماء، لا بألقابها، ولا بالتسمية.
انتهى.
وهذا واضح بين، ولله الحمد.
وقال تعالى في سورة «الأنبياء»: أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسأل عما يفعل وهم يسألون [ ص: 215 ] أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون [الأنبياء: 21-24].
اللهم لا تجعلنا من المعرضين، وثبت قلوبنا على الدين الحق المبين.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
