الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدين الخالص
- النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك
- باب في الآيات الواردة في ذكر المشركين والمشركات من أهل الكتاب
- بيان معنى تحريم وتحليل رسول الله وغيره من الأئمة
الدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
281
ومنها : أنهم كانوا يسيبون السوائب والبحائر تقربا إلى شركائهم .
فقال تعالى : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة [المائدة : 103] الآية .
ومنها : أنهم كانوا يعتقدون في أناس أن أسماءهم مباركة معظمة .
وكانوا يعتقدون أن الحلف بأسمائهم على الكذب يستوجب حرما في ماله وأهله ، فلا يقدمون على ذلك.
ولذلك كانوا يستحلفون الخصوم بأسماء الشركاء بزعمهم ، فنهوا عن ذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله ، فقد أشرك » .
وقد فسره بعض المحدثين على معنى التغليظ ، والتهديد .
ولا أقول بذلك، وإنما المراد عندي : اليمين المنعقدة ، واليمين الغموس باسم غير الله تعالى على اعتقاد ما ذكرنا .
ومنها : الحج لغير الله تعالى ، وذلك أن يقصد مواضع متبركة مختصة بشركائهم ، يكون الحلول بها تقربا من هؤلاء ، فنهى الشرع عن ذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد » .
ومنها : أنهم كانوا يسمون أبناءهم : عبد العزى ، وعبد شمس ، ونحو ذلك.
فقال الله تعالى : هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها [الأعراف : 189] الآية .
وجاء في الحديث «أن حواء سمت ولدها : عبد الحارث » ، وكان ذلك من وحي الشيطان . [ ص: 281 ]
وقد ثبت في أحاديث لا تحصى : أن النبي صلى الله عليه وسلم غير أسماء أصحابه عبد العزى ، وعبد شمس ، ونحوهما إلى عبد الله ، وعبد الرحمن ، وما أشبههما .
فهذه أشباح وقوالب للشرك نهى الشارع عنها ؛ لكونها قوالب له ، والله أعلم .
هذا آخر كلام الحجة البالغة ، وهذا الذي ذكره أقساما للشرك هو أصول الشرك فقط .
فقال تعالى : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة [المائدة : 103] الآية .
ومنها : أنهم كانوا يعتقدون في أناس أن أسماءهم مباركة معظمة .
وكانوا يعتقدون أن الحلف بأسمائهم على الكذب يستوجب حرما في ماله وأهله ، فلا يقدمون على ذلك.
ولذلك كانوا يستحلفون الخصوم بأسماء الشركاء بزعمهم ، فنهوا عن ذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله ، فقد أشرك » .
وقد فسره بعض المحدثين على معنى التغليظ ، والتهديد .
ولا أقول بذلك، وإنما المراد عندي : اليمين المنعقدة ، واليمين الغموس باسم غير الله تعالى على اعتقاد ما ذكرنا .
ومنها : الحج لغير الله تعالى ، وذلك أن يقصد مواضع متبركة مختصة بشركائهم ، يكون الحلول بها تقربا من هؤلاء ، فنهى الشرع عن ذلك.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد » .
ومنها : أنهم كانوا يسمون أبناءهم : عبد العزى ، وعبد شمس ، ونحو ذلك.
فقال الله تعالى : هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها [الأعراف : 189] الآية .
وجاء في الحديث «أن حواء سمت ولدها : عبد الحارث » ، وكان ذلك من وحي الشيطان . [ ص: 281 ]
وقد ثبت في أحاديث لا تحصى : أن النبي صلى الله عليه وسلم غير أسماء أصحابه عبد العزى ، وعبد شمس ، ونحوهما إلى عبد الله ، وعبد الرحمن ، وما أشبههما .
فهذه أشباح وقوالب للشرك نهى الشارع عنها ؛ لكونها قوالب له ، والله أعلم .
هذا آخر كلام الحجة البالغة ، وهذا الذي ذكره أقساما للشرك هو أصول الشرك فقط .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
