الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدين الخالص
- النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك
- باب في تفسير آيتي الشرك وعدم غفرانه
- قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
الدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
338
الدعاء هو العبادة :
و «يدعون » بمعنى يعبدون ؛ لأن من عبد شيئا ، فإنه يدعوه عند احتياجه إليه . . . إلى آخر ما قال. انتهى .
وقال النسفي -رحمه الله تعالى - في تفسيره «مدارك التنزيل » تحت تفسير الآية الأولى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ، إن مات عليه ويغفر ما دون ذلك ؛ أي : ما دون الشرك -وإن كان كبيرة - مع عدم التوبة .
والحاصل : إن الشرك مغفور عنه بالتوبة ، وإن وعد غفران ما دونه لمن لم يتب ؛ أي : لا يغفر لمن يشرك وهو مشرك ، ويغفر لمن مذنب وهو مذنب .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئا ، دخل الجنة ، ولم تضره خطيئته » .
وتقييده بقوله : « لمن يشاء » لا يخرجه عن عمومه ؛ كقوله : الله لطيف بعباده يرزق من يشاء [الشورى : 19] .
قال علي -رضي الله تعالى عنه - : ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية . [ ص: 338 ]
وحمل المعتزلة على التائب باطل ؛ لأن الكفر مغفور عنه بالتوبة ؛ لقوله تعالى : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [الأنفال : 38] ، فما دونه أولى أن يغفر بالتوبة .
والآية سيقت لبيان التفرقة بينهما ، وذا فيما ذكرنا : ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما كذب كذبا عظيما استحق به عذابا أليما . انتهى .
و «يدعون » بمعنى يعبدون ؛ لأن من عبد شيئا ، فإنه يدعوه عند احتياجه إليه . . . إلى آخر ما قال. انتهى .
وقال النسفي -رحمه الله تعالى - في تفسيره «مدارك التنزيل » تحت تفسير الآية الأولى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ، إن مات عليه ويغفر ما دون ذلك ؛ أي : ما دون الشرك -وإن كان كبيرة - مع عدم التوبة .
والحاصل : إن الشرك مغفور عنه بالتوبة ، وإن وعد غفران ما دونه لمن لم يتب ؛ أي : لا يغفر لمن يشرك وهو مشرك ، ويغفر لمن مذنب وهو مذنب .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئا ، دخل الجنة ، ولم تضره خطيئته » .
وتقييده بقوله : « لمن يشاء » لا يخرجه عن عمومه ؛ كقوله : الله لطيف بعباده يرزق من يشاء [الشورى : 19] .
قال علي -رضي الله تعالى عنه - : ما في القرآن آية أحب إلي من هذه الآية . [ ص: 338 ]
وحمل المعتزلة على التائب باطل ؛ لأن الكفر مغفور عنه بالتوبة ؛ لقوله تعالى : قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف [الأنفال : 38] ، فما دونه أولى أن يغفر بالتوبة .
والآية سيقت لبيان التفرقة بينهما ، وذا فيما ذكرنا : ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما كذب كذبا عظيما استحق به عذابا أليما . انتهى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
