وفي قوله : إلا من خطف الخطفة [الصافات : 10] ونحوها من الآيات ، فباب الكهانة قد ورد بيانه في هذه الشريعة ، وأنه كان طريقا لبعض الغيب بواسطة استراق الشياطين ، حتى منعوا ذلك بالبعثة النبوية - على صاحبها الصلاة والسلام والتحية - .

قالوا : وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا [الجن : 9 - 10] .

فباب الكهانة في الوقت الذي كانت فيه مخصوص بأدلته ، فهو من جملة ما يخصص به هذا العموم ، فلا يرد ما زعمه من إيراد الكهانة على هذه الآية .

وأما حديث المرأة الذي أورده ، فحديث خرافة ، ولو سلم وقوع شيء مما حكاه عنها من الأخبار ، لكان من باب ما ورد في الحديث: nindex.php?page=hadith&LINKID=653413«إن في هذه الأمة [ ص: 434 ] محدثين ، وإن منهم nindex.php?page=showalam&ids=2عمر » ، فيكون كالتخصيص لعموم هذه الآية ، لا نقضا .

وأما ما اجترى به على الله وعلى كتابه ، من قوله في آخر كلامه : فلو قلنا : إن القرآن يدل على خلاف هذه الأمور المحسوسة ، لتطرق الطعن إلى القرآن .

فيقال له : ما هذه بأول زلة من زلاتك ، وسقطة من سقطاتك .

وكم لها لديك من أشباه وأمثال نبض بها عرق فلسفتك ، وركض بها الشيطان الذي صار يتخبطك في مباحث تفسيرك .

يا عجبا لك ! أيكون ما بلغك من خبر هذه المرأة ونحوه موجبا لتطرق الطعن إلى القرآن ؟ ! وما أحسن ما قاله بعض أدباء عصرنا :

وإذا رامت الذبابة للشمس غطاء مدت عليها جناحا

وقلت من أبيات منها :

مهب رياح سده بجناح     وقابل بالمصباح ضوء صباح .