الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
122
علامة موت القلب
قال ابن عطاء الله الإسكندري في «الحكم» : علامة موت القلب : عدم التحسر والحزن على فوات الطاعة ، وعدم الندامة والخجالة على وجود الزلات .
قال : يا رسول الله! فما الإثم؟ قال : «إذا حاك في نفسك شيء ، فدعه» يعني : أن هذه الحياكة أمارة لكونه معصية ، وإثما ، وجريمة ، وجريرة .
وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : «استفت قلبك ، ولو أفتاك المفتون» .
قال في الترجمة : المراد بهذا القلب : الفؤاد القدسي المتحلي بحلية التقوى ، المتنور بنور الإيمان ، الصافي بصفاء اليقين .
[ ص: 122 ] فمثل هذا القلب ، إذا تردد في فعل شيء ، ويختلج فيه ، فذلك علامة أن في هذا شيئا من الإثم .
وليس المراد به : القلب عامة المؤمنين ، المحشو بظلمة المعصية والكدورة ، الذي ينكر معروفا ، ويعرف منكرا .
وقال : وتعتبر فتوى القلب في موضع فقدت أو تعارضت فيه دلائل الشرع ، كما لا يوجد نص من القرآن ، والحديث ، والإجماع ، وكانت أقوال أهل العلم هناك متعارضة متخالفة ، فتعتبر فتوى القلب ، وشرح الصدر; لترجيح قول على قول . انتهى .
قلت : وهذا الحديث أيضا من أحاديث التبشير والترغيب والتسلية . رواه أحمد .
ويوضحه حديث أبي هريرة مرفوعا : «إذا أحسن أحدكم إسلامه ، فكل حسن يعملها ، تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله» متفق عليه .
وعن عمرو بن عبسة - رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله! من معك في هذا الأمر؟ قال : «حر وعبد» . يعني : أبا بكر ، وبلالا ، وقيل : أراد بالعبد : زيد بن حارثة ، والأول أصح; لما في رواية أخرى عند مسلم : ومعه أبو بكر وبلال . وقيل : المراد : كل الناس من العباد والأحرار ، كأنه أخبر من مستقبل الأمر ، وفيه تكلف .
قلت : ما الإسلام؟ أي : خصاله وعلاماته ، «قال : طيب الكلام ، وإطعام الطعام» .
الظاهر : أن المقصود ذكر مكارم الأخلاق ، وحمائد الصفات ، لكن اكتفى [ ص: 123 ] من جملتها بذكر هذين الوصفين ، هما : التواضع ، والسخاوة; فإنهما أصل ، أو هما أدخل وأصلح بحال السائل ، وكذلك الكلام في قوله : قلت : ما الإيمان؟ أي : شعبه قال : «الصبر والسماحة» .
قيل : محصل جملة خصال الإيمان هاتان الصفتان; لأن في الأولى إشارة إلى ترك المنهيات كلها ، وفي الثانية إيماء بفعل المأمورات جميعها ، كما فسرها الحسن البصري بقوله : الصبر عن معصية الله ، والسماحة على أداء فرائض الله .
قال : قلت : أي الإسلام أفضل؟ أي : أي خلق من أخلاقه ، وأي صفة من صفاته خير ، وأي المسلم أفضل قال : «من سلم المسلمون من لسانه ويده» .
تقدم شرحه قريبا : قال : قلت : أي الإيمان أفضل؟ أي : أي خصلة من خصاله وشعبة من شعبه خير؟ قال : «خلق حسن» ; فإنه أصل الأعمال ، وأصعبها على النفس ، وأنفعها للخلق . قال : قلت : أي الصلاة أفضل؟ أي : أي ركن من أركانها ، وأي فعل من أفعالها خير؟ قال : «طول القنوت» .
قال ابن عطاء الله الإسكندري في «الحكم» : علامة موت القلب : عدم التحسر والحزن على فوات الطاعة ، وعدم الندامة والخجالة على وجود الزلات .
قال : يا رسول الله! فما الإثم؟ قال : «إذا حاك في نفسك شيء ، فدعه» يعني : أن هذه الحياكة أمارة لكونه معصية ، وإثما ، وجريمة ، وجريرة .
وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : «استفت قلبك ، ولو أفتاك المفتون» .
قال في الترجمة : المراد بهذا القلب : الفؤاد القدسي المتحلي بحلية التقوى ، المتنور بنور الإيمان ، الصافي بصفاء اليقين .
[ ص: 122 ] فمثل هذا القلب ، إذا تردد في فعل شيء ، ويختلج فيه ، فذلك علامة أن في هذا شيئا من الإثم .
وليس المراد به : القلب عامة المؤمنين ، المحشو بظلمة المعصية والكدورة ، الذي ينكر معروفا ، ويعرف منكرا .
وقال : وتعتبر فتوى القلب في موضع فقدت أو تعارضت فيه دلائل الشرع ، كما لا يوجد نص من القرآن ، والحديث ، والإجماع ، وكانت أقوال أهل العلم هناك متعارضة متخالفة ، فتعتبر فتوى القلب ، وشرح الصدر; لترجيح قول على قول . انتهى .
قلت : وهذا الحديث أيضا من أحاديث التبشير والترغيب والتسلية . رواه أحمد .
ويوضحه حديث أبي هريرة مرفوعا : «إذا أحسن أحدكم إسلامه ، فكل حسن يعملها ، تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى يلقى الله» متفق عليه .
وعن عمرو بن عبسة - رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله! من معك في هذا الأمر؟ قال : «حر وعبد» . يعني : أبا بكر ، وبلالا ، وقيل : أراد بالعبد : زيد بن حارثة ، والأول أصح; لما في رواية أخرى عند مسلم : ومعه أبو بكر وبلال . وقيل : المراد : كل الناس من العباد والأحرار ، كأنه أخبر من مستقبل الأمر ، وفيه تكلف .
قلت : ما الإسلام؟ أي : خصاله وعلاماته ، «قال : طيب الكلام ، وإطعام الطعام» .
الظاهر : أن المقصود ذكر مكارم الأخلاق ، وحمائد الصفات ، لكن اكتفى [ ص: 123 ] من جملتها بذكر هذين الوصفين ، هما : التواضع ، والسخاوة; فإنهما أصل ، أو هما أدخل وأصلح بحال السائل ، وكذلك الكلام في قوله : قلت : ما الإيمان؟ أي : شعبه قال : «الصبر والسماحة» .
قيل : محصل جملة خصال الإيمان هاتان الصفتان; لأن في الأولى إشارة إلى ترك المنهيات كلها ، وفي الثانية إيماء بفعل المأمورات جميعها ، كما فسرها الحسن البصري بقوله : الصبر عن معصية الله ، والسماحة على أداء فرائض الله .
قال : قلت : أي الإسلام أفضل؟ أي : أي خلق من أخلاقه ، وأي صفة من صفاته خير ، وأي المسلم أفضل قال : «من سلم المسلمون من لسانه ويده» .
تقدم شرحه قريبا : قال : قلت : أي الإيمان أفضل؟ أي : أي خصلة من خصاله وشعبة من شعبه خير؟ قال : «خلق حسن» ; فإنه أصل الأعمال ، وأصعبها على النفس ، وأنفعها للخلق . قال : قلت : أي الصلاة أفضل؟ أي : أي ركن من أركانها ، وأي فعل من أفعالها خير؟ قال : «طول القنوت» .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
