الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الدين الخالص
- النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة
- باب في بيان العلم وأنواعه
- الأحاديث الواردة في فضل العلم وعظيم ثواب طلبه
الدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
215
الأحاديث الواردة في فضل العلم وعظيم ثواب طلبه
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة».
فيه فضيلة لطالب علم الدين، لا علم المبتدعين والمشركين، وبشارة له وأي بشارة لمن يطلب ذلك.
«ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة» المراد بالكريمة هنا: العين، وهو في الأصل: كل عضو شريف. وكانت الجنة جزاءه؛ لشدة المكاره للأعمى، وكثرة المشاق والمحن والتكاليف الظاهرة والباطنة له عند فقدها.
«وفضل في علم خير من فضل في عبادة» أي: الزيادة في علم الكتاب والسنة، وإن كانت قليلة، فهي خير من الزيادة في العبادات، وإن كانت كبيرة؛ لأن الأول متعد نفعه إلى الغير، والآخر لازم له خاصة. وخير الناس من ينفع الناس.
[ ص: 215 ] وفيه فضيلة العالم على العابد، وليس المراد ترك العبادة بأسرها، بل المقصود: أن الفضل في العالم بعد العمل بالفرائض والواجبات، وترك الكبائر والذنوب الموبقات أكثر من الفضل في العبادات النافلات، والطاعات التطوعات.
فمن جاء بهذه على القدر المفروض، وزاد في العلم، هو خير ممن زاد في النوافل غير العلم. اللهم كما رزقتنا علما ذا فضل، فارزقنا عملا على موجبه.
«وملاك الدين الورع» أي: قوام بيوتات الدين ونظامها، وسبب استحكامها وقوتها، هو الورع والتقوى.
وعند البعض: الورع أعلى رتبة من التقوى؛ لأن التقوى اجتناب عن الحرام، والورع احتراز عن الشبهة.
وفي اصطلاح بعضهم: التقوى أكمل وأقوى من الورع، وأتم منه.
قال في الترجمة: والصحيح: أنهما بمعنى واحد. انتهى. رواه البيهقي في شعب الإيمان».
ويؤيده حديث ابن عباس موقوفا، قال: تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها. رواه الدارمي.
فقال في الترجمة: معناه أن ليلة العيد [إذا] لم يقم فيها، ولم يصل فيها، كانت كالميت، فإذا عمرها بالطاعة والعبادة، فكأنه أحياها.
والمراد: إحياء نفسه؛ لأن من نام في ليله كله، وبقي معطلا مغفلا عن الطاعة، فهو في حكم الموتى. انتهى، والأول أولى وأظهر.
وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «إن الله عز وجل أوحى إلي أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة».
فيه فضيلة لطالب علم الدين، لا علم المبتدعين والمشركين، وبشارة له وأي بشارة لمن يطلب ذلك.
«ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة» المراد بالكريمة هنا: العين، وهو في الأصل: كل عضو شريف. وكانت الجنة جزاءه؛ لشدة المكاره للأعمى، وكثرة المشاق والمحن والتكاليف الظاهرة والباطنة له عند فقدها.
«وفضل في علم خير من فضل في عبادة» أي: الزيادة في علم الكتاب والسنة، وإن كانت قليلة، فهي خير من الزيادة في العبادات، وإن كانت كبيرة؛ لأن الأول متعد نفعه إلى الغير، والآخر لازم له خاصة. وخير الناس من ينفع الناس.
[ ص: 215 ] وفيه فضيلة العالم على العابد، وليس المراد ترك العبادة بأسرها، بل المقصود: أن الفضل في العالم بعد العمل بالفرائض والواجبات، وترك الكبائر والذنوب الموبقات أكثر من الفضل في العبادات النافلات، والطاعات التطوعات.
فمن جاء بهذه على القدر المفروض، وزاد في العلم، هو خير ممن زاد في النوافل غير العلم. اللهم كما رزقتنا علما ذا فضل، فارزقنا عملا على موجبه.
«وملاك الدين الورع» أي: قوام بيوتات الدين ونظامها، وسبب استحكامها وقوتها، هو الورع والتقوى.
وعند البعض: الورع أعلى رتبة من التقوى؛ لأن التقوى اجتناب عن الحرام، والورع احتراز عن الشبهة.
وفي اصطلاح بعضهم: التقوى أكمل وأقوى من الورع، وأتم منه.
قال في الترجمة: والصحيح: أنهما بمعنى واحد. انتهى. رواه البيهقي في شعب الإيمان».
ويؤيده حديث ابن عباس موقوفا، قال: تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها. رواه الدارمي.
فقال في الترجمة: معناه أن ليلة العيد [إذا] لم يقم فيها، ولم يصل فيها، كانت كالميت، فإذا عمرها بالطاعة والعبادة، فكأنه أحياها.
والمراد: إحياء نفسه؛ لأن من نام في ليله كله، وبقي معطلا مغفلا عن الطاعة، فهو في حكم الموتى. انتهى، والأول أولى وأظهر.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
