واختلف في أذان الصبي والجنب والقاعد، فكره nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ذلك للصبي والقاعد، وقال: لا ، إلا أن يكون من عذر مرض أو غيره، فيؤذن لنفسه لا [ ص: 241 ] للناس وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في العتبية للجنب .

وقال أبو الفرج: لا بأس أن يؤذن الرجل قاعدا أو جنبا وأن يكون غير بالغ، ولا يقيم على شيء من هذه الوجوه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون: لا بأس أن يؤذن الجنب خارج المسجد . ولم يختلف أنه لا بأس أن يكون على غير وضوء، وعلى وضوء أفضل، والمنع في الصبي أحسن ، إلا أن يعلم منه الصيانة والضبط لنفسه، ويكون أذانه تبعا لمن تقدمه من الرجال.

وقول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون في الجنب حسن; لأنه غير ممنوع من الذكر والتسبيح وقراءة الآيات، ولا أرى أن يؤذن قاعدا، وإنما يتبع الناس في ذلك ما مضى عليه السلف الصالح، ومن التواضع لله سبحانه أن يقوم على قدميه ويدعو إليه. والأذان راكبا خفيف إن لم يتعمد الركوب لذلك، ولا يقيم إلا وهو نازل على الأرض على طهارة; ليصلي معهم، ولا ينبغي أن يقيم وينصرف.

ويؤذن المؤذنون واحدا بعد واحد، إلا المغرب; فإنهم يؤذنون جميعا احتياطا ومراعاة لمن يقول : إن لها وقتا واحدا وهو غروب الشمس.

وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في سماع nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب لمن كان يؤذن في مسجده وأذن فيه - أن يؤذن في غيره، ثم يرجع إلى مسجده فيصلي فيه. وكره nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب إذا كان قد صلى تلك الصلاة [ ص: 242 ] أن يؤذن لها في موضع آخر ، قال: ويعيدون الأذان والإقامة ما لم يصلوا.