الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الصرف
- باب فيمن استقرض دنانير أو دراهم أفضل أو أوزن أو أكثر
صفحة
2847
باب [فيمن استقرض دنانير أو دراهم أفضل أو أوزن أو أكثر]
ويجوز لمن استقرض دراهم أن يقضي أفضل عينا وأفضل فضة إذا كان الوزن سواء، وإن كان الفضل في الوزن أو العدد كان على ثلاثة أوجه:
فإن كان القرض مائة درهم عدد، أو وزن كل درهم نصف درهم فقضى مائة وازنة- جاز.
وإن كان زاده في العدد فقضى مائة درهم ودرهما أو أكثر من ذلك كره، وإن كانت الأولى بميزان جاز الرجحان إذا كان يسيرا، ويكره ما كثر من ذلك، وهذا قوله في المدونة.
وأجاز عيسى بن دينار عند ابن مزين ذلك في العدد والوزن من غير مراعاة لقلة ولا غيرها.
قال: وأخبرني ابن وهب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في السلف أكثر عددا.
وأجاز أبو محمد عبد الوهاب مثل ذلك أن يقضي أفضل صفة وأكثر عددا.
وهذا هو الصحيح، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه استقرض بكرا، فقضى جملا خيارا رباعيا، ثم قال: "إن من خيركم أحسنكم قضاء"، فبان [ ص: 2847 ] بهذا أن النهي عن سلف جر منفعة فيما كان بشرط، وأنه لا بأس به إذا لم يشترط على أي وجه كان، قياسا على فعله، ولعموم قوله: "فإن خيركم أحسنكم قضاء" فمن زاد في العدد أو في الوزن فيما كان أخذه على الوزن فقد أحسن القضاء.
وقال مالك في كتاب محمد: إذا قضى أكثر عددا فلا خير فيه وإن صح؛ لأنه ذريعة للحرام.
فأخبر أن ذلك ليس بحرام إنما هو حماية، والحماية في العدد والوزن واحد إذا كان القرض مائة ووزن كل درهم منها نصف، فقضى كل درهم وازنا.
ويجوز لمن استقرض دراهم أن يقضي أفضل عينا وأفضل فضة إذا كان الوزن سواء، وإن كان الفضل في الوزن أو العدد كان على ثلاثة أوجه:
فإن كان القرض مائة درهم عدد، أو وزن كل درهم نصف درهم فقضى مائة وازنة- جاز.
وإن كان زاده في العدد فقضى مائة درهم ودرهما أو أكثر من ذلك كره، وإن كانت الأولى بميزان جاز الرجحان إذا كان يسيرا، ويكره ما كثر من ذلك، وهذا قوله في المدونة.
وأجاز عيسى بن دينار عند ابن مزين ذلك في العدد والوزن من غير مراعاة لقلة ولا غيرها.
قال: وأخبرني ابن وهب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى في السلف أكثر عددا.
وأجاز أبو محمد عبد الوهاب مثل ذلك أن يقضي أفضل صفة وأكثر عددا.
وهذا هو الصحيح، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أنه استقرض بكرا، فقضى جملا خيارا رباعيا، ثم قال: "إن من خيركم أحسنكم قضاء"، فبان [ ص: 2847 ] بهذا أن النهي عن سلف جر منفعة فيما كان بشرط، وأنه لا بأس به إذا لم يشترط على أي وجه كان، قياسا على فعله، ولعموم قوله: "فإن خيركم أحسنكم قضاء" فمن زاد في العدد أو في الوزن فيما كان أخذه على الوزن فقد أحسن القضاء.
وقال مالك في كتاب محمد: إذا قضى أكثر عددا فلا خير فيه وإن صح؛ لأنه ذريعة للحرام.
فأخبر أن ذلك ليس بحرام إنما هو حماية، والحماية في العدد والوزن واحد إذا كان القرض مائة ووزن كل درهم منها نصف، فقضى كل درهم وازنا.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
