الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب السلم الثالث
- باب في الشركة والتولية في الطعام
- فصل فيمن اشترى سلعة ثم سأله آخر أن يشركه فيها
صفحة
3066
فصل [فيمن اشترى سلعة ثم سأله آخر أن يشركه فيها]
وقال ابن القاسم في رجلين اشتريا عبدا، فقال لهما رجل: أشركاني فيه، ففعلا، قال: له ثلث العبد; لأنهما إنما أرادا أن يكون فيه كأحدهما .
فجعل له الثلث; لأن ذلك القصد عنده، ولو كان المشتري واحدا، كان له النصف على قوله، وأصله في الشرك عنده أنه لا يقع على جزء معلوم. وقد قال فيمن أعطى رجلا مالا قراضا على أن له شركا من الربح إنه فاسد . لأن قوله: "شرك" لا يتضمن جزءا معلوما، وقال غيره: هو جائز، وله النصف .
فإذا كان ذلك عند ابن القاسم لا يقع على جزء معلوم، كان القول قولهما فيما دون ذلك.
وفي كتاب ابن سحنون فيمن قال لفلان في هذا العبد شرك معي، أو لم [ ص: 3066 ] يقل معي، ثم قال: وهو العشر، كان القول قوله، وصل الكلام أو لم يصله; لأن الشرك يقل ويكثر، وكذلك الدار .
قال ابن سحنون: وقال بعض أصحابنا: له النصف، وفرق بعضهم فقال: إن قال: معي صدق، وإن لم يقل: معي، لم يصدق، وأجمعوا أنه إذا وصل كلامه بقوله: له شرك الثلث أنه يصدق .
وإن قال: هذا العبد لي ولفلان، أو بيني وبينه، ثم سكت، فيسأل بعد ذلك، فقال: له الثلث أو السدس، وقال الآخر: النصف، فذكر الخلاف المتقدم، قال: ولو قال له معي فيه حق لصدق فيما يقر به .
وقال الشيخ -رحمه الله-: قوله له فيه شرك معي، أو لم يقل معي ، أو هو بيني وبينه، أو له فيه حق، كل ذلك سواء، وهذه الألفاظ لا تتضمن المساواة، ويصح أن يؤتى بها مع اختلاف الأجزاء.
وإذا كان ذلك، كان القول قول المقر أنه أراد ذلك، فإن خالفه الآخر، أخذ ما أقر له به، وتحالفا في الجزء الذي اختلفا فيه على أصل ابن القاسم، فكان ذلك الجزء بينهما نصفين، فإن قال المقر: له الربع، وقال الآخر: النصف، أخذ الربع بإقراره، وتحالفا في الربع، وكان بينهما; لأن الإقرار بالربع إقرار منه بأن يد الآخر معه على ذلك العبد وإن كان في بيت المقر. [ ص: 3067 ]
ولو كان الإقرار بطعام أو بدراهم وقال: كانت الشركة في نصفه، وهو الذي قبضت وأضفت إليه نصفا، كان القول قول المقر، وإن قال: كانت أيدينا على جميع هذا الطعام إلا أن الذي لك الربع، لم يقبل قوله، وقيل له: سلم الربع واقتسما الربع بعد أيمانكما. [ ص: 3068 ]
وقال ابن القاسم في رجلين اشتريا عبدا، فقال لهما رجل: أشركاني فيه، ففعلا، قال: له ثلث العبد; لأنهما إنما أرادا أن يكون فيه كأحدهما .
فجعل له الثلث; لأن ذلك القصد عنده، ولو كان المشتري واحدا، كان له النصف على قوله، وأصله في الشرك عنده أنه لا يقع على جزء معلوم. وقد قال فيمن أعطى رجلا مالا قراضا على أن له شركا من الربح إنه فاسد . لأن قوله: "شرك" لا يتضمن جزءا معلوما، وقال غيره: هو جائز، وله النصف .
فإذا كان ذلك عند ابن القاسم لا يقع على جزء معلوم، كان القول قولهما فيما دون ذلك.
وفي كتاب ابن سحنون فيمن قال لفلان في هذا العبد شرك معي، أو لم [ ص: 3066 ] يقل معي، ثم قال: وهو العشر، كان القول قوله، وصل الكلام أو لم يصله; لأن الشرك يقل ويكثر، وكذلك الدار .
قال ابن سحنون: وقال بعض أصحابنا: له النصف، وفرق بعضهم فقال: إن قال: معي صدق، وإن لم يقل: معي، لم يصدق، وأجمعوا أنه إذا وصل كلامه بقوله: له شرك الثلث أنه يصدق .
وإن قال: هذا العبد لي ولفلان، أو بيني وبينه، ثم سكت، فيسأل بعد ذلك، فقال: له الثلث أو السدس، وقال الآخر: النصف، فذكر الخلاف المتقدم، قال: ولو قال له معي فيه حق لصدق فيما يقر به .
وقال الشيخ -رحمه الله-: قوله له فيه شرك معي، أو لم يقل معي ، أو هو بيني وبينه، أو له فيه حق، كل ذلك سواء، وهذه الألفاظ لا تتضمن المساواة، ويصح أن يؤتى بها مع اختلاف الأجزاء.
وإذا كان ذلك، كان القول قول المقر أنه أراد ذلك، فإن خالفه الآخر، أخذ ما أقر له به، وتحالفا في الجزء الذي اختلفا فيه على أصل ابن القاسم، فكان ذلك الجزء بينهما نصفين، فإن قال المقر: له الربع، وقال الآخر: النصف، أخذ الربع بإقراره، وتحالفا في الربع، وكان بينهما; لأن الإقرار بالربع إقرار منه بأن يد الآخر معه على ذلك العبد وإن كان في بيت المقر. [ ص: 3067 ]
ولو كان الإقرار بطعام أو بدراهم وقال: كانت الشركة في نصفه، وهو الذي قبضت وأضفت إليه نصفا، كان القول قول المقر، وإن قال: كانت أيدينا على جميع هذا الطعام إلا أن الذي لك الربع، لم يقبل قوله، وقيل له: سلم الربع واقتسما الربع بعد أيمانكما. [ ص: 3068 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
