الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الصلاة الأول
- باب في القراءة في الصلاة
- فصل الخلاف في السورة التي مع أم القرآن سنة أو واجبة أو مستحبة
صفحة
276
فصل الخلاف في السورة التي مع أم القرآن سنة أو واجبة أو مستحبة
واختلف في قراءة السورة التي مع أم القرآن في الصبح وفي الركعتين الأوليين من سواها، هل ذلك سنة أو واجب أو مستحب، فقال مالك في المدونة فيمن ترك ذلك سهوا: سجد لسهوه قبل السلام .
قال ابن القاسم في العتبية: وإن نسيها حتى تطاول فلا شيء عليه .
وقال أشهب ومالك في مختصر ما ليس في المختصر: لا شيء عليه. لا إعادة ولا سجود . فجعلها مستحبة.
واختلف إذا تركها عمدا; فقال ابن القاسم: يستغفر الله ولا شيء عليه .
وقال عيسى: إن تركها عامدا أو جاهلا أعاد أبدا. فجعلها واجبة، وعلى هذا [ ص: 276 ] إذا تركها سهوا ولم يسجد حتى طال الأمر- تبطل صلاته. والقول إنها مستحبة أحسن; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا" فمفهوم هذا جواز الاقتصار على أم القرآن ، وهو كقوله: " القطع في ربع دينار فصاعدا" فالحكم معلق بربع دينار، والزائد عليه لا يزيد حكما.
واختلف هل له أن يقرأ في الركعتين الأخريين بسورة بعد أم القرآن، فقيل: لا يفعل، وإن فعل فلا شيء عليه. وقال محمد بن عبد الحكم: من فعل هذا فقد أحسن. وهو أصوب; لأنه زيادة فضل، وقد أجاز مالك في مختصر ابن عبد الحكم أن يقرأ في كل ركعة من الركعتين الأوليين بالسورتين والثلاث ، فإذا جاز أن يزيد على سورة في الأوليين: جاز أن يقرأ بسورة في الأخريين.
وقال: ولا بأس إذا قرأ في الأولى بعد الحمد بسورة أن يقرأ في الثانية بسورة قبل الأولى ، وأن يقرأ بها بعد أحسن، ولا يقرأ بسورة في ركعتين، فإن فعل أجزأه.
وقال في المجموعة: لا بأس به، وما هو بالشأن. [ ص: 277 ]
واختلف في قراءة السورة التي مع أم القرآن في الصبح وفي الركعتين الأوليين من سواها، هل ذلك سنة أو واجب أو مستحب، فقال مالك في المدونة فيمن ترك ذلك سهوا: سجد لسهوه قبل السلام .
قال ابن القاسم في العتبية: وإن نسيها حتى تطاول فلا شيء عليه .
وقال أشهب ومالك في مختصر ما ليس في المختصر: لا شيء عليه. لا إعادة ولا سجود . فجعلها مستحبة.
واختلف إذا تركها عمدا; فقال ابن القاسم: يستغفر الله ولا شيء عليه .
وقال عيسى: إن تركها عامدا أو جاهلا أعاد أبدا. فجعلها واجبة، وعلى هذا [ ص: 276 ] إذا تركها سهوا ولم يسجد حتى طال الأمر- تبطل صلاته. والقول إنها مستحبة أحسن; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا" فمفهوم هذا جواز الاقتصار على أم القرآن ، وهو كقوله: " القطع في ربع دينار فصاعدا" فالحكم معلق بربع دينار، والزائد عليه لا يزيد حكما.
واختلف هل له أن يقرأ في الركعتين الأخريين بسورة بعد أم القرآن، فقيل: لا يفعل، وإن فعل فلا شيء عليه. وقال محمد بن عبد الحكم: من فعل هذا فقد أحسن. وهو أصوب; لأنه زيادة فضل، وقد أجاز مالك في مختصر ابن عبد الحكم أن يقرأ في كل ركعة من الركعتين الأوليين بالسورتين والثلاث ، فإذا جاز أن يزيد على سورة في الأوليين: جاز أن يقرأ بسورة في الأخريين.
وقال: ولا بأس إذا قرأ في الأولى بعد الحمد بسورة أن يقرأ في الثانية بسورة قبل الأولى ، وأن يقرأ بها بعد أحسن، ولا يقرأ بسورة في ركعتين، فإن فعل أجزأه.
وقال في المجموعة: لا بأس به، وما هو بالشأن. [ ص: 277 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
