الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الوصايا الأول
- باب فيمن أوصى لعبده أو لعبد وارثه
- فصل في وصية الرجل لعبده ولعبد وارثه ]
صفحة
3587
فصل [في وصية الرجل لعبده ولعبد وارثه]
وصية الرجل لعبده ولعبد وارثه جائزة إذا لم يكن معه وارث سواه وإن كثرت ، فإن كان معه وصايا حاص بوصيته ، فإن كانت الوصية لعبد وارثه ومعه ورثة جازت فيما قل مثل الثوب والشيء الخفيف ، ويجوز بأكثر من ذلك إذا كان لقضاء دين عليه ، وكان القضاء يزيد في ثمنه الشيء اليسير ووصيته لمدبر ولده وأم ولده تجوز في الشيء اليسير وتجوز للمكاتب بالكثير إذا كان يقدر على أداء كتابته من غير الوصية . قال أشهب : فإن كان لا يقدر إلا بالوصية وكان الأداء أفضل للسيد لم يجز ، وإن كان العجز أفضل ، جازت . وأرى أن تجوز وإن كان الأداء أفضل للسيد; لأن القصد بالوصية للمكاتب ليخرج بها من الرق .
وقد اختلف فيمن زوج ابنته في مرضه وضمن الصداق ، فقيل : الضمان جائز وهي وصية للزوج ، وإن كانت المنفعة تصير للابنة . وقيل : لا يجوز الضمان . والأول أحسن ، فإذا أوصى لعبده أو لعبد وارثه بوصية لم يكن للورثة ولا لسيد العبد الوارث أن ينتزعها . قال ابن القاسم : ولو انتزعها لكانت وصية الميت غير نافذة ، وإن باعوه باعوه بماله ، وإذا بيع بماله كان للمشتري أن ينتزع ذلك إن شاء . وقال أشهب : يقر ذلك بيد العبد حتى ينتفع به ويطول زمان ذلك ولا ينتزعوه إن باعوه قبل أن يطول زمانه . قال : واستحسنت في الكثير ما ذكرت لك ، قال : لأن القياس إما أن ينتزعوه مكانه [ ص: 3587 ] أو لا ينتزعوه أبدا; لأن الميت نزعه منهم . والأول أحسن ألا ينتزع بحال; لأن الميت كما قال انتزعه منهم ، وكذلك أرى في المشتري ألا ينتزعه; لأن البيع على أن ينتزعه المشتري بمنزلة انتزاع الوارث فقد يكون ثمن العبد خمسين دينارا وفي يديه خمسون ، فإن بيع بماله على أن للمشتري أن ينتزع ماله كان ثمنه مائة دينار أو ما قاربها ، فكان البائع هو المنتزع إذ سلطه على ذلك ، وأخذ له ثمنا ، ولو بيع على أنه في يديه كالحبس لم يزد في ثمنه كبير شيء .
وأجاز ابن القاسم إذا كانت الوصية لعبد أجنبي للسيد أن ينتزعها ، والقياس أيضا ألا ينتزع كعبد الموصي; لأن القصد بالوصية انتفاع العبد ولو لم يرد ذلك لوصى بها لسيد ذلك العبد . [ ص: 3588 ]
وصية الرجل لعبده ولعبد وارثه جائزة إذا لم يكن معه وارث سواه وإن كثرت ، فإن كان معه وصايا حاص بوصيته ، فإن كانت الوصية لعبد وارثه ومعه ورثة جازت فيما قل مثل الثوب والشيء الخفيف ، ويجوز بأكثر من ذلك إذا كان لقضاء دين عليه ، وكان القضاء يزيد في ثمنه الشيء اليسير ووصيته لمدبر ولده وأم ولده تجوز في الشيء اليسير وتجوز للمكاتب بالكثير إذا كان يقدر على أداء كتابته من غير الوصية . قال أشهب : فإن كان لا يقدر إلا بالوصية وكان الأداء أفضل للسيد لم يجز ، وإن كان العجز أفضل ، جازت . وأرى أن تجوز وإن كان الأداء أفضل للسيد; لأن القصد بالوصية للمكاتب ليخرج بها من الرق .
وقد اختلف فيمن زوج ابنته في مرضه وضمن الصداق ، فقيل : الضمان جائز وهي وصية للزوج ، وإن كانت المنفعة تصير للابنة . وقيل : لا يجوز الضمان . والأول أحسن ، فإذا أوصى لعبده أو لعبد وارثه بوصية لم يكن للورثة ولا لسيد العبد الوارث أن ينتزعها . قال ابن القاسم : ولو انتزعها لكانت وصية الميت غير نافذة ، وإن باعوه باعوه بماله ، وإذا بيع بماله كان للمشتري أن ينتزع ذلك إن شاء . وقال أشهب : يقر ذلك بيد العبد حتى ينتفع به ويطول زمان ذلك ولا ينتزعوه إن باعوه قبل أن يطول زمانه . قال : واستحسنت في الكثير ما ذكرت لك ، قال : لأن القياس إما أن ينتزعوه مكانه [ ص: 3587 ] أو لا ينتزعوه أبدا; لأن الميت نزعه منهم . والأول أحسن ألا ينتزع بحال; لأن الميت كما قال انتزعه منهم ، وكذلك أرى في المشتري ألا ينتزعه; لأن البيع على أن ينتزعه المشتري بمنزلة انتزاع الوارث فقد يكون ثمن العبد خمسين دينارا وفي يديه خمسون ، فإن بيع بماله على أن للمشتري أن ينتزع ماله كان ثمنه مائة دينار أو ما قاربها ، فكان البائع هو المنتزع إذ سلطه على ذلك ، وأخذ له ثمنا ، ولو بيع على أنه في يديه كالحبس لم يزد في ثمنه كبير شيء .
وأجاز ابن القاسم إذا كانت الوصية لعبد أجنبي للسيد أن ينتزعها ، والقياس أيضا ألا ينتزع كعبد الموصي; لأن القصد بالوصية انتفاع العبد ولو لم يرد ذلك لوصى بها لسيد ذلك العبد . [ ص: 3588 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
