الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب أمهات الأولاد
- باب في الأب والابن يصيب أحدهما أمة الآخر أو أم ولده أو مدبرته أو مكاتبته وغير ذلك
- فصل في أم ولد المرتد حال ردته
صفحة
4052
فصل [في أم ولد المرتد حال ردته]
وإذا ارتد المسلم وله أم ولد حرمت عليه في حين ارتداده، واختلف في عتقها، فقال ابن القاسم: لا تعتق، فإن رجع إلى الإسلام حلت.
وقال أشهب عند محمد: هي حرة لا ترجع إليه، بمنزلة امرأته، ليس له فيها إصابة وقد حرم ذلك عليه بارتداده فطلقت هذه وحرمت هذه. فجعلها حرة بنفس الارتداد.
وقد قال هو وعبد الملك في الزوجة أنها تكون في العدة، فإن لم يتب حتى خرجت من العدة بانت وكان الطلاق من يوم ارتد، وإن عاد إلى الإسلام قبل خروجها بقيت على الزوجية من غير طلاق.
فعلى هذا تكون هذه في الاستبراء، فإن رجع قبل خروجها من الحيضة لم تحرم عليه، وإن غفل عنه حتى خرجت من الحيضة حرمت، وكانت حرة من يوم ارتد كما تكون طالقا من يوم ارتد، وهو قول ابن عبد الحكم عن ابن حبيب في أم ولد النصراني تسلم دونه.
وإن ارتد ولحق بدار الحرب، فقال ابن القاسم: لا تعتق وأمرها موقوف حتى يرجع إلى الإسلام أو يموت. [ ص: 4052 ]
وعلى قول أشهب هي حرة الآن، وعلى القول الآخر حتى تخرج من الحيضة. وقول ابن القاسم في الحاضر أحسن.
وأما إذا لحق بدار الحرب فالعتق أحسن؛ لأن أمره يطول، ولا يتوصل إلى استتابته، وإنما له فيها الاستمتاع، فإذا كان امتناع ذلك منه ولم ترج عودته عن قرب كان للحاكم أن يحكم الآن لها بالعتق، قياسا على أم ولد المسلم يحرم عليه وطؤها أنه يحكم لها بالعتق ولا توقف لغير منفعة، ولأن لبيت المال شبهة في ماله بارتداده، وقد تأتي النفقة عليها على ماله، وفي ذلك ضرر على المسلمين في ذهاب ذلك المال، وعليها في إنفاقها من غير منفعة، وإن لم يخلف مالا ينفق عليها منه عجل لها العتق قولا واحدا. [ ص: 4053 ]
وإذا ارتد المسلم وله أم ولد حرمت عليه في حين ارتداده، واختلف في عتقها، فقال ابن القاسم: لا تعتق، فإن رجع إلى الإسلام حلت.
وقال أشهب عند محمد: هي حرة لا ترجع إليه، بمنزلة امرأته، ليس له فيها إصابة وقد حرم ذلك عليه بارتداده فطلقت هذه وحرمت هذه. فجعلها حرة بنفس الارتداد.
وقد قال هو وعبد الملك في الزوجة أنها تكون في العدة، فإن لم يتب حتى خرجت من العدة بانت وكان الطلاق من يوم ارتد، وإن عاد إلى الإسلام قبل خروجها بقيت على الزوجية من غير طلاق.
فعلى هذا تكون هذه في الاستبراء، فإن رجع قبل خروجها من الحيضة لم تحرم عليه، وإن غفل عنه حتى خرجت من الحيضة حرمت، وكانت حرة من يوم ارتد كما تكون طالقا من يوم ارتد، وهو قول ابن عبد الحكم عن ابن حبيب في أم ولد النصراني تسلم دونه.
وإن ارتد ولحق بدار الحرب، فقال ابن القاسم: لا تعتق وأمرها موقوف حتى يرجع إلى الإسلام أو يموت. [ ص: 4052 ]
وعلى قول أشهب هي حرة الآن، وعلى القول الآخر حتى تخرج من الحيضة. وقول ابن القاسم في الحاضر أحسن.
وأما إذا لحق بدار الحرب فالعتق أحسن؛ لأن أمره يطول، ولا يتوصل إلى استتابته، وإنما له فيها الاستمتاع، فإذا كان امتناع ذلك منه ولم ترج عودته عن قرب كان للحاكم أن يحكم الآن لها بالعتق، قياسا على أم ولد المسلم يحرم عليه وطؤها أنه يحكم لها بالعتق ولا توقف لغير منفعة، ولأن لبيت المال شبهة في ماله بارتداده، وقد تأتي النفقة عليها على ماله، وفي ذلك ضرر على المسلمين في ذهاب ذلك المال، وعليها في إنفاقها من غير منفعة، وإن لم يخلف مالا ينفق عليها منه عجل لها العتق قولا واحدا. [ ص: 4053 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
