الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب القراض
- باب في العامل يشتري بمال القراض من نفسه
- فصل في المقارض يشتري من رب المال سلعة
صفحة
5290
فصل في المقارض يشتري من رب المال سلعة
قال مالك: ولا يعجبني أن يشتري العامل من مال القراض سلعة من رب المال; لأنها إن صحت من هذين لا تصح من غيرهما. [ ص: 5290 ]
وقال ابن القاسم في "كتاب محمد": اختلف فيه قول مالك، فوجدت في "كتاب عبد الرحيم" أنه قال: لا بأس به إن صح بينهما خففه. وأرى إن اشترى منه من مال القراض بالشيء اليسير أن يمضي وإن اشترى بجميع الثمن أن يفسخ؛ لأنهما يتهمان أن يكونا عقدا على القراض بالعرض وأظهرا العين، ثم أعاداه إلا أن يقوم دليل على براءتهما. ويجوز لصاحب المال أن يبيع من العامل عروض القراض أو بعضها بالنقد.
واختلف إذا باعها بالنسيئة وكانت حاضرة فكرهه مالك، قال ابن القاسم: وهو رأي وينقض، فإن فاتت كانت فيها القيمة معجلة، وقال محمد: لا أبلغ به الفسخ، وأجازه يحيى بن سعيد والليث.
وإن لم يحضر لم يجز قولا واحدا، ويفسخ إن كانت قائمة، فإن فاتت مضت بالقيمة; لأن أكثر ما يعمل ذلك عندما يخسر العامل في المال فيجعلاه إصلاحا لترك الخصومة، فيكون قد اشترى منه الوجود ليؤخره بما يتهمه أنه أكله فيكون بيعا وسلفا، واتقى مالك مثل ذلك في الحاضر أن يكون الذي أحضر ليس من القراض، أو يكون من القراض ولا يوفي فيزيده لمكان ترك الخصومة، ولو علم أنها عروض القراض فاشتراها بمثل ما يشتريها به غيره إلى ذلك الأجل لكان جائزا. [ ص: 5291 ]
قال مالك: ولا يعجبني أن يشتري العامل من مال القراض سلعة من رب المال; لأنها إن صحت من هذين لا تصح من غيرهما. [ ص: 5290 ]
وقال ابن القاسم في "كتاب محمد": اختلف فيه قول مالك، فوجدت في "كتاب عبد الرحيم" أنه قال: لا بأس به إن صح بينهما خففه. وأرى إن اشترى منه من مال القراض بالشيء اليسير أن يمضي وإن اشترى بجميع الثمن أن يفسخ؛ لأنهما يتهمان أن يكونا عقدا على القراض بالعرض وأظهرا العين، ثم أعاداه إلا أن يقوم دليل على براءتهما. ويجوز لصاحب المال أن يبيع من العامل عروض القراض أو بعضها بالنقد.
واختلف إذا باعها بالنسيئة وكانت حاضرة فكرهه مالك، قال ابن القاسم: وهو رأي وينقض، فإن فاتت كانت فيها القيمة معجلة، وقال محمد: لا أبلغ به الفسخ، وأجازه يحيى بن سعيد والليث.
وإن لم يحضر لم يجز قولا واحدا، ويفسخ إن كانت قائمة، فإن فاتت مضت بالقيمة; لأن أكثر ما يعمل ذلك عندما يخسر العامل في المال فيجعلاه إصلاحا لترك الخصومة، فيكون قد اشترى منه الوجود ليؤخره بما يتهمه أنه أكله فيكون بيعا وسلفا، واتقى مالك مثل ذلك في الحاضر أن يكون الذي أحضر ليس من القراض، أو يكون من القراض ولا يوفي فيزيده لمكان ترك الخصومة، ولو علم أنها عروض القراض فاشتراها بمثل ما يشتريها به غيره إلى ذلك الأجل لكان جائزا. [ ص: 5291 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
