الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الأقضية
- باب في الخصمين يحكمان رجلا ، أو يحكم أحدهما الآخر ، وفي تحكيم المرأة والعبد والمسخوط والصبي والنصراني
- فصل في التقاضي أو التحاكم إلى العبد والمرأة والصبي والمسخوط وغير العدل ]
صفحة
5341
فصل [في التقاضي أو التحاكم إلى العبد والمرأة والصبي والمسخوط وغير العدل]
ولا يستقضى عبد ولا امرأة ولا مسخوط، ولا صبي ولا غير عدل ولا يتحاكم إليه.
واختلف إذا حكم أحد هؤلاء الخصمان على أربعة أقوال: فقال مطرف في كتاب ابن حبيب: لا يجوز حكم أحد من هؤلاء ولا يجوز إلا العدل في حالة [ ص: 5341 ] العارف بوجه الحكم، وإن حكم أحدهم بصواب لم يلزم.
قال: ونرى التحكيم في مثل هؤلاء كالمتخاطرين حين حكما من لا علم عنده ولا يؤمن حيفه، ووافقه عبد الملك بن الماجشون في المسخوط والصبي، وخالفه في المرأة والعبد وقال: إذا كانا بصيرين عارفين مأمونين جاز تحكيمهما.
وقال ابن حبيب: وقاله أصبغ وأجازه أشهب في كتاب ابن سحنون في جميعهم إلا الصبي، وأجازه أصبغ في كتابه في جميعهم إلا المرأة والعبد والمسخوط والصبي إذا كان يعقل قال: فرب غلام لم يبلغ له علم بالقضاء والسنة.
وقوله في الصبي إذا كان له علم بالقضاء، يبين أنه إنما يجوز من ذكر معه من امرأة أو عبد أو مسخوط، إذا كان عالما بالقضاء أيضا.
وقد اتفقت هذه الأقاويل على أنه لا يحكم من يكون جاهلا بالحكم، وإن ذلك تخاطر وتخمين وحدس.
وأرى أن تمضي أقضيتهم إذا كانوا عالمين بوجه الحكم في تلك النازلة، ولا يجوز تحكيم النصراني ولا المجنون ولا الموسوس. [ ص: 5342 ]
ولا يستقضى عبد ولا امرأة ولا مسخوط، ولا صبي ولا غير عدل ولا يتحاكم إليه.
واختلف إذا حكم أحد هؤلاء الخصمان على أربعة أقوال: فقال مطرف في كتاب ابن حبيب: لا يجوز حكم أحد من هؤلاء ولا يجوز إلا العدل في حالة [ ص: 5341 ] العارف بوجه الحكم، وإن حكم أحدهم بصواب لم يلزم.
قال: ونرى التحكيم في مثل هؤلاء كالمتخاطرين حين حكما من لا علم عنده ولا يؤمن حيفه، ووافقه عبد الملك بن الماجشون في المسخوط والصبي، وخالفه في المرأة والعبد وقال: إذا كانا بصيرين عارفين مأمونين جاز تحكيمهما.
وقال ابن حبيب: وقاله أصبغ وأجازه أشهب في كتاب ابن سحنون في جميعهم إلا الصبي، وأجازه أصبغ في كتابه في جميعهم إلا المرأة والعبد والمسخوط والصبي إذا كان يعقل قال: فرب غلام لم يبلغ له علم بالقضاء والسنة.
وقوله في الصبي إذا كان له علم بالقضاء، يبين أنه إنما يجوز من ذكر معه من امرأة أو عبد أو مسخوط، إذا كان عالما بالقضاء أيضا.
وقد اتفقت هذه الأقاويل على أنه لا يحكم من يكون جاهلا بالحكم، وإن ذلك تخاطر وتخمين وحدس.
وأرى أن تمضي أقضيتهم إذا كانوا عالمين بوجه الحكم في تلك النازلة، ولا يجوز تحكيم النصراني ولا المجنون ولا الموسوس. [ ص: 5342 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
