الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الحمالة
- باب في الكفيل والمتكفل له يختلفان في القضاء عن الكفالة
صفحة
5619
باب في الكفيل والمتكفل له يختلفان في القضاء عن الكفالة
ومن المدونة قال ابن القاسم: قال مالك: فيمن له على رجل ألف درهم من كفالة وألف من قرض، ثم قبض ألفا وقال: هي من الكفالة، وقال الآخر: هي من القرض، قال: تقسم بينهما فيكون نصفها على الكفالة ونصفها على القرض ، وقال أشهب وعبد الملك: القول قول القابض .
واختلفا في تعليل ذلك فقال عبد الملك: القول قول القابض؛ لأنه أمنه حين دفع إليه وقد كان قادرا على أن يتوثق. يريد: بالبينة. وقال أشهب: لأنه لا يؤخذ بغير ما أقر به.
قال الشيخ: إنما يستقيم الجواب بعد معرفة حال المتحمل به يوم القضاء ويوم اختلفا، هل هو في اليومين معسر أو موسر، أو معسر في أحدهما وموسر في الآخر؟ وإن كان معسرا في اليومين جميعا لم يكن لاختلافهما فائدة؛ لأن الطالب يقول: عليك أن تدفع ألفا أخرى كانت الأولى عن الحمالة أو الدين، وكذلك إذا كان موسرا في اليومين جميعا: يوم الدفع واليوم على أحد قولي مالك أن له أن يأخذ أيهما أحب، وعلى قوله ألا يأخذه إلا بعد عسر الغريم لم [ ص: 5619 ] يكن القول قول الدافع أنه دفع عن الدين؛ لأنه يقول: دفعت عن شيء وجب علي ولم أتطوع بما لم يجب، فإن كان موسرا في اليوم الأول واليوم معسرا لم يفد اختلافهما أيضا؛ لأن عليه أن يغرم عنه إلا أن يقول الكفيل: كنت جمعت بينك وبينه وهو موسر، فيحلف المكفول له ويبرأ، وإن كان معسرا في اليوم الأول واليوم موسرا صح أن يكون لاختلافهما وجه؛ لأن الطالب يقول: كنت قبضت الكفالة بوجه جائز وأحب ولا أحب اليوم مطالبة الغريم، والكفيل يقول: أغرم حتى أيسر صاحبك فخذ منه، وبه يبتدأ على الصحيح من القول فيجب أن يقسم بينهما؛ لأنه لا مزية لأحدهما على الآخر، وإن حل الدين أولا كان القول قول الدافع قولا واحدا، وإن حلت الكفالة أولا كان القول قول المكفول له عند محمد، وهذا إنما يصح على القول أن له أن يبتدئ بالحميل، وعلى القول أنه لا يبتدئ به فيكون القول قول الغريم؛ لأنه يقول: تطوعت بتعجيل ديني ولم أتطوع بما لم يجب علي تعجيل دين غيري.
ويختلف إذا حل الدينان ولم يبين وقت الدفع، فعلى القول أنهما غريمان يقسم، وعلى القول الآخر يحمل على أنها من الدين. [ ص: 5620 ]
ومن المدونة قال ابن القاسم: قال مالك: فيمن له على رجل ألف درهم من كفالة وألف من قرض، ثم قبض ألفا وقال: هي من الكفالة، وقال الآخر: هي من القرض، قال: تقسم بينهما فيكون نصفها على الكفالة ونصفها على القرض ، وقال أشهب وعبد الملك: القول قول القابض .
واختلفا في تعليل ذلك فقال عبد الملك: القول قول القابض؛ لأنه أمنه حين دفع إليه وقد كان قادرا على أن يتوثق. يريد: بالبينة. وقال أشهب: لأنه لا يؤخذ بغير ما أقر به.
قال الشيخ: إنما يستقيم الجواب بعد معرفة حال المتحمل به يوم القضاء ويوم اختلفا، هل هو في اليومين معسر أو موسر، أو معسر في أحدهما وموسر في الآخر؟ وإن كان معسرا في اليومين جميعا لم يكن لاختلافهما فائدة؛ لأن الطالب يقول: عليك أن تدفع ألفا أخرى كانت الأولى عن الحمالة أو الدين، وكذلك إذا كان موسرا في اليومين جميعا: يوم الدفع واليوم على أحد قولي مالك أن له أن يأخذ أيهما أحب، وعلى قوله ألا يأخذه إلا بعد عسر الغريم لم [ ص: 5619 ] يكن القول قول الدافع أنه دفع عن الدين؛ لأنه يقول: دفعت عن شيء وجب علي ولم أتطوع بما لم يجب، فإن كان موسرا في اليوم الأول واليوم معسرا لم يفد اختلافهما أيضا؛ لأن عليه أن يغرم عنه إلا أن يقول الكفيل: كنت جمعت بينك وبينه وهو موسر، فيحلف المكفول له ويبرأ، وإن كان معسرا في اليوم الأول واليوم موسرا صح أن يكون لاختلافهما وجه؛ لأن الطالب يقول: كنت قبضت الكفالة بوجه جائز وأحب ولا أحب اليوم مطالبة الغريم، والكفيل يقول: أغرم حتى أيسر صاحبك فخذ منه، وبه يبتدأ على الصحيح من القول فيجب أن يقسم بينهما؛ لأنه لا مزية لأحدهما على الآخر، وإن حل الدين أولا كان القول قول الدافع قولا واحدا، وإن حلت الكفالة أولا كان القول قول المكفول له عند محمد، وهذا إنما يصح على القول أن له أن يبتدئ بالحميل، وعلى القول أنه لا يبتدئ به فيكون القول قول الغريم؛ لأنه يقول: تطوعت بتعجيل ديني ولم أتطوع بما لم يجب علي تعجيل دين غيري.
ويختلف إذا حل الدينان ولم يبين وقت الدفع، فعلى القول أنهما غريمان يقسم، وعلى القول الآخر يحمل على أنها من الدين. [ ص: 5620 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
