الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الاستحقاق
- باب فيمن استاجر أرضا فزرعها أو غرس فيها أو بنى ثم استحقت
- فصل في الرجل يكتري الأرض فيزرعها ثم يستحقها رجل
صفحة
5838
فصل [في الرجل يكتري الأرض فيزرعها ثم يستحقها رجل في أيام الحرث وغير أيام الحرث]
وإن كان المكري غاصبا كان للمستحق أن يأخذ كراء الماضي على الصحيح من القول، ثم يكون أمر المكتري مع المستحق في المستقبل على ما مضى إذا كان المكتري مشتريا؛ لأن المكتري دخل بوجه شبهة.
وإن كان الغاصب هو الزارع كان للمستحق أن يأخذ الأرض قبل الحرث وبعده ولا عوض عليه عن الحرث بانفراده، ولا عن الزرع إذا لم يبذر أو بذر ولم يبلغ أن ينتفع به إذا قلع، وإن كانت فيه منفعة كان للغاصب . [ ص: 5838 ]
واختلف إذا أحب المغصوب أن يدفع قيمته مقلوعا ويقره، هل ذلك له؟ وأن يكون ذلك له أصوب؛ لأن النهي من النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها على البقاء فيزيد للبقاء ثمنا ولا يدري هل تسلم وهذا يدفع قيمته مطروحا؟
واختلف إذا خرج الإبان، فقال مالك: الزرع للغاصب وهو المعروف من قوله، فذكر أبو محمد عبد الوهاب رواية أخرى أنه إذا خرج الإبان للمستحق أن يقلعه، ويأخذ أرضه؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس لعرق ظالم حق" .
وروي عن مالك أيضا أن الزرع للمغصوب منه الأرض وإن خرج الإبان أو طاب أو حصل .
وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من زرع أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته" ولم يفرق بين القيام في الإبان ولا بعده. [ ص: 5839 ]
وقال ابن القاسم في العتبية في رجلين تداعيا أرضا فبذرها أحدهما فولا، ثم عقب الآخر فبذرها قمحا فاستهلك بذلك الفول، ثم ثبتت لمن بذرها فولا فقال: إن استحقها في أوان العمل كان زرعها لمن بذرها قمحا وعليه كراء المثل وقيمة الفول على الرجاء والخوف، قال: ولو كان غاصبا لكان لمستحقها أن يطرح ما فيها إن شاء أو يقره ويأخذ كراءها .
فجعل الاختلاف شبهة، وعلى القول: إن الاختلاف ليس بشبهة يكون حكم الذي حرثها آخرا حكم الغاصب، ولو ثبت أن الأرض لمن حرثها قمحا كان عليه للأول على قول ابن القاسم قيمة الفول على الرجاء والخوف ويخفف عليه من القيمة؛ لأن قيمتها على رجاء السلامة إنما يغرم لو بقي في تلك الأرض وهو لا يصل إلى ذلك إلا بعد أن يدفع قيمة كراء الأرض، وعلى القول: إن الاختلاف ليس بشبهة لا يكون عليه للأول شيء وإن هلك.
وإن كان المكري غاصبا كان للمستحق أن يأخذ كراء الماضي على الصحيح من القول، ثم يكون أمر المكتري مع المستحق في المستقبل على ما مضى إذا كان المكتري مشتريا؛ لأن المكتري دخل بوجه شبهة.
وإن كان الغاصب هو الزارع كان للمستحق أن يأخذ الأرض قبل الحرث وبعده ولا عوض عليه عن الحرث بانفراده، ولا عن الزرع إذا لم يبذر أو بذر ولم يبلغ أن ينتفع به إذا قلع، وإن كانت فيه منفعة كان للغاصب . [ ص: 5838 ]
واختلف إذا أحب المغصوب أن يدفع قيمته مقلوعا ويقره، هل ذلك له؟ وأن يكون ذلك له أصوب؛ لأن النهي من النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها على البقاء فيزيد للبقاء ثمنا ولا يدري هل تسلم وهذا يدفع قيمته مطروحا؟
واختلف إذا خرج الإبان، فقال مالك: الزرع للغاصب وهو المعروف من قوله، فذكر أبو محمد عبد الوهاب رواية أخرى أنه إذا خرج الإبان للمستحق أن يقلعه، ويأخذ أرضه؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس لعرق ظالم حق" .
وروي عن مالك أيضا أن الزرع للمغصوب منه الأرض وإن خرج الإبان أو طاب أو حصل .
وفي الترمذي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من زرع أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وله نفقته" ولم يفرق بين القيام في الإبان ولا بعده. [ ص: 5839 ]
وقال ابن القاسم في العتبية في رجلين تداعيا أرضا فبذرها أحدهما فولا، ثم عقب الآخر فبذرها قمحا فاستهلك بذلك الفول، ثم ثبتت لمن بذرها فولا فقال: إن استحقها في أوان العمل كان زرعها لمن بذرها قمحا وعليه كراء المثل وقيمة الفول على الرجاء والخوف، قال: ولو كان غاصبا لكان لمستحقها أن يطرح ما فيها إن شاء أو يقره ويأخذ كراءها .
فجعل الاختلاف شبهة، وعلى القول: إن الاختلاف ليس بشبهة يكون حكم الذي حرثها آخرا حكم الغاصب، ولو ثبت أن الأرض لمن حرثها قمحا كان عليه للأول على قول ابن القاسم قيمة الفول على الرجاء والخوف ويخفف عليه من القيمة؛ لأن قيمتها على رجاء السلامة إنما يغرم لو بقي في تلك الأرض وهو لا يصل إلى ذلك إلا بعد أن يدفع قيمة كراء الأرض، وعلى القول: إن الاختلاف ليس بشبهة لا يكون عليه للأول شيء وإن هلك.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
