الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الديات
- باب في القصاص
- فصل فيمن قتل زنديقا أو مرتدا أو نصرانيا أو قطع يد سارق خطأ
صفحة
6483
فصل [فيمن قتل زنديقا أو مرتدا أو نصرانيا أو قطع يد سارق خطأ]
وقال محمد فيمن قتل زنديقا: لا شيء عليه من قصاص ولا دية ولا قصاص أيضا على قاتل المرتد .
واختلف في ديته فقال ابن القاسم عند محمد: على قاتله دية الدين الذي [ ص: 6483 ] ارتد إليه، إن ارتد إلى النصرانية فدية نصراني، وإن ارتد إلى المجوسية فدية مجوسي .
وقال في كتاب محمد بن سحنون عقله عقل المجوسي في العمد والخطأ في القتل والجراح رجع إلى الإسلام أو قتل على ردته، وذكر عن أشهب وأصبغ مثله .
قال سحنون في العتبية: لا دية له في عمد ولا خطأ، وقد كان عبد العزيز بن أبي سلمة يقول: يقتل ولا يستتاب . وهذا أحسن; لأنه كافر، ولا ذمة له، وجب قتله وإراقة دمه; لحق الله تعالى، وفارق الذمي; لأنه عصم دمه بالذمة التي عقدت له، فأشبه من قتل من وجب قتله لأنه زنى وهو محصن، ولا يعترض هذا بأنه قد يراجع الإسلام; لأنا في شك من رجوعه; ولأنه قتل وجب قبل ذلك.
وكذلك إذا قطع له عضو يختلف فيه هل تكون في ذلك العضو دية أم لا؟ فمن جعل في قتله الدية جعل في أعضائه ديتها، ومن لم ير فيه دية لم يجعل في أعضائه شيئا.
وقال ابن القاسم: إذا جرح المرتد في حال ارتداده عمدا أو خطأ فإن عقل جراحه للمسلمين إن قتل على ردته أو له إن رجع إلى الإسلام وعمد جرحه [ ص: 6484 ] كالخطأ . وعلى قول سحنون: لا شيء على قاطعه وإن جرحه نصراني أو عبد فلا قود فيه; لأنه ليس له دين يقر عليه، قال محمد: وإن قتل هو مسلما خطأ كانت الدية عنه من بيت مال المسلمين; لأنهم الذين يرثونه .
قال ابن القاسم: ولو جرح نصرانيا أو قتله اقتص منه بالجرح والقتل، وإن قتل مسلما قتل به، وإن جرحه لم يقتص منه، وإن رجع إلى الإسلام كان حاله حال المسلم فيما صنع إن جرح مسلما أو قتله أقيد منه للجرح وقتل، وإن جرح نصرانيا أو قتله لم يقتص منه، ولا قصاص لمسلم على من قتله عمدا إذا كاد قد وجب قتله لحق الله تعالى كالزاني المحصن والمحارب يقتل ولا دية لهم إن قتلوا خطأ.
وفي كتاب محمد: فيمن قطع يمين السارق خطأ قولان فقال: لا دية لها. وقال في موضع آخر: له ديتها. فعلى هذا تجب الدية في هذين إذا قتلا خطأ، وإن قطع لهما عضو يد أو رجل أو فقئت عين كان لهما القصاص في العمد والدية في الخطأ; لأن الحد الواجب في النفس ليس في إزالة العضو. [ ص: 6485 ]
وقال محمد فيمن قتل زنديقا: لا شيء عليه من قصاص ولا دية ولا قصاص أيضا على قاتل المرتد .
واختلف في ديته فقال ابن القاسم عند محمد: على قاتله دية الدين الذي [ ص: 6483 ] ارتد إليه، إن ارتد إلى النصرانية فدية نصراني، وإن ارتد إلى المجوسية فدية مجوسي .
وقال في كتاب محمد بن سحنون عقله عقل المجوسي في العمد والخطأ في القتل والجراح رجع إلى الإسلام أو قتل على ردته، وذكر عن أشهب وأصبغ مثله .
قال سحنون في العتبية: لا دية له في عمد ولا خطأ، وقد كان عبد العزيز بن أبي سلمة يقول: يقتل ولا يستتاب . وهذا أحسن; لأنه كافر، ولا ذمة له، وجب قتله وإراقة دمه; لحق الله تعالى، وفارق الذمي; لأنه عصم دمه بالذمة التي عقدت له، فأشبه من قتل من وجب قتله لأنه زنى وهو محصن، ولا يعترض هذا بأنه قد يراجع الإسلام; لأنا في شك من رجوعه; ولأنه قتل وجب قبل ذلك.
وكذلك إذا قطع له عضو يختلف فيه هل تكون في ذلك العضو دية أم لا؟ فمن جعل في قتله الدية جعل في أعضائه ديتها، ومن لم ير فيه دية لم يجعل في أعضائه شيئا.
وقال ابن القاسم: إذا جرح المرتد في حال ارتداده عمدا أو خطأ فإن عقل جراحه للمسلمين إن قتل على ردته أو له إن رجع إلى الإسلام وعمد جرحه [ ص: 6484 ] كالخطأ . وعلى قول سحنون: لا شيء على قاطعه وإن جرحه نصراني أو عبد فلا قود فيه; لأنه ليس له دين يقر عليه، قال محمد: وإن قتل هو مسلما خطأ كانت الدية عنه من بيت مال المسلمين; لأنهم الذين يرثونه .
قال ابن القاسم: ولو جرح نصرانيا أو قتله اقتص منه بالجرح والقتل، وإن قتل مسلما قتل به، وإن جرحه لم يقتص منه، وإن رجع إلى الإسلام كان حاله حال المسلم فيما صنع إن جرح مسلما أو قتله أقيد منه للجرح وقتل، وإن جرح نصرانيا أو قتله لم يقتص منه، ولا قصاص لمسلم على من قتله عمدا إذا كاد قد وجب قتله لحق الله تعالى كالزاني المحصن والمحارب يقتل ولا دية لهم إن قتلوا خطأ.
وفي كتاب محمد: فيمن قطع يمين السارق خطأ قولان فقال: لا دية لها. وقال في موضع آخر: له ديتها. فعلى هذا تجب الدية في هذين إذا قتلا خطأ، وإن قطع لهما عضو يد أو رجل أو فقئت عين كان لهما القصاص في العمد والدية في الخطأ; لأن الحد الواجب في النفس ليس في إزالة العضو. [ ص: 6485 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
