الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الصيام
- باب فيمن شك في الفجر، أو في طلوع الشمس أو في أول يوم من رمضان
- فصل يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور
صفحة
779
فصل: يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور
يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور; لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" أخرجه مسلم، وقوله: "تسحروا فإن في السحور [ ص: 779 ] بركة" أخرجه البخاري ومسلم.
والسحور: الأكل عند السحر، ولا خلاف أن السحور مستحب غير واجب.
واختلف في تعجيل الفطر، وفي الإمساك بعد الغروب بنية الصوم، فقيل: الإمساك غير جائز، وهو بمنزلة الإمساك يوم الفطر أو يوم النحر، وقيل: ذلك جائز، وله أجر الصائم، وروي ذلك عن ابن الزبير، وابن عمر: أنهما كانا يواصلان، وعن عامر بن الزبير: أنه كان يواصل ليلة سبع، وليلة سبع عشرة، وليلة سبع وعشرين، وقال أحمد وإسحاق: لا بأس بالوصال إلى السحر.
واحتج من منع بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل من ها هنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم" أي: صار مفطرا، وبنهيه عن الوصال. واحتج من أباح ذلك أن النهي عن الوصال على وجه الرفق بأمته; لأنه -صلى الله عليه وسلم- واصل وواصل بهم، فلو كان الوصال محرما لم يصح أن يفعله، ولا أن يحملهم عليه إذا كان ذلك معصية، ويعاقب من خالف نهيه من غير أن يدخلهم فيه، [ ص: 780 ] قالت عائشة -رضي الله عنها-: "نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الوصال رحمة لهم...". وروي عنه في البخاري أنه قال: "لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر..."، فالوصال إلى السحر جائز مباح بهذا الحديث، وإلى الليلة القابلة مكروه غير محرم; لحديث عائشة -رضي الله عنها- وبمواصلته بمن واصل من أصحابه، ثم قال: "لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم..." وهذا يفهم منه الكراهية لا التحريم. [ ص: 781 ]
يستحب تعجيل الفطر وتأخير السحور; لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" أخرجه مسلم، وقوله: "تسحروا فإن في السحور [ ص: 779 ] بركة" أخرجه البخاري ومسلم.
والسحور: الأكل عند السحر، ولا خلاف أن السحور مستحب غير واجب.
واختلف في تعجيل الفطر، وفي الإمساك بعد الغروب بنية الصوم، فقيل: الإمساك غير جائز، وهو بمنزلة الإمساك يوم الفطر أو يوم النحر، وقيل: ذلك جائز، وله أجر الصائم، وروي ذلك عن ابن الزبير، وابن عمر: أنهما كانا يواصلان، وعن عامر بن الزبير: أنه كان يواصل ليلة سبع، وليلة سبع عشرة، وليلة سبع وعشرين، وقال أحمد وإسحاق: لا بأس بالوصال إلى السحر.
واحتج من منع بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إذا أقبل الليل من ها هنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم" أي: صار مفطرا، وبنهيه عن الوصال. واحتج من أباح ذلك أن النهي عن الوصال على وجه الرفق بأمته; لأنه -صلى الله عليه وسلم- واصل وواصل بهم، فلو كان الوصال محرما لم يصح أن يفعله، ولا أن يحملهم عليه إذا كان ذلك معصية، ويعاقب من خالف نهيه من غير أن يدخلهم فيه، [ ص: 780 ] قالت عائشة -رضي الله عنها-: "نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الوصال رحمة لهم...". وروي عنه في البخاري أنه قال: "لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر..."، فالوصال إلى السحر جائز مباح بهذا الحديث، وإلى الليلة القابلة مكروه غير محرم; لحديث عائشة -رضي الله عنها- وبمواصلته بمن واصل من أصحابه، ثم قال: "لو مد لي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم..." وهذا يفهم منه الكراهية لا التحريم. [ ص: 781 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
