الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الاعتكاف
- فصل الاعتكاف في المساجد دون البيوت
صفحة
837
فصل: الاعتكاف في المساجد دون البيوت
الاعتكاف في المساجد دون البيوت; لقول الله -عز وجل-: وأنتم عاكفون في المساجد [البقرة: 187] ولأنه المروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وأزواجه أنهم اعتكفوا في المسجد. [ ص: 837 ]
وفي اعتكاف أزواجه في المسجد مع كون النساء مندوبات إلى الكون في مبيتهن في بيوتهن دليل بين أن للاعتكاف تعلقا بالمسجد، وأنه في ذلك بخلاف النوافل، وللمعتكف أن يعتكف في أي المساجد شاء إذا كان موضعا لا تجب فيه جمعة، أو كانت تجب فيه وهو ممن لا تجب عليه كالمرأة والعبد والمسافر، أو تجب عليه وكان اعتكافه ينقضي قبل يوم الجمعة. فإن كان يأتي الجمعة قبل انقضائه - كان اعتكافه في المسجد الجامع، وإن اعتكف في مسجد سواه ثم أتت الجمعة قبل انقضائه وهو في غير المسجد الجامع خرج إليها.
واختلف فيما يفعله بعد ذلك، فقال مالك وابن الجهم: يتم اعتكافه في الجامع. وقال عبد الملك: يعود إلى مكانه ويصح اعتكافه. وقال في المجموعة: إذا خرج إلى الصلاة فسد اعتكافه. والقول أنه لا يفسد أحسن، وهو بالخيار بين أن يتم اعتكافه في الجامع، أو يعود إلى المسجد الذي اعتكف فيه، وهذا في الخروج إلى الجمعة أعذر من الذي يخرج إلى طعامه.
وإذا اعتكف مدة تنقضي قبل يوم الجمعة فمرض قبل انقضاء اعتكافه فليخرج، ولا يفسد اعتكافه. ثم يختلف هل يتم في الجامع أو يعود إلى معتكفه؟ [ ص: 838 ]
ولا يعتكف في بيت القناديل; لأنها لا تدخل إلا بإذن، ولا على ظهر المسجد، ولا في صومعته. واختلف فيما سواه من المسجد على ثلاثة أقوال: فقال في المدونة: يعتكف في عجز المسجد وفي رحابه. وقال ابن وهب عنه: لم أره إلا في رحبة المسجد. وقال في المجموعة: لم أره إلا في عجز المسجد. والقول الأول أحسن، وذلك واسع يعتكف حيث شاء من المسجد.
واختلف إذا اعتكف في رحبة المسجد، هل يضرب خباء يكون فيه؟ فأجاز ذلك في المدونة. وقال ابن وهب عنه: لم أسمع أنه ضرب خباء يبات فيه. والأول أحسن، وقد ضرب أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبية يعتكفن فيها: عائشة، وحفصة، وزينب.
وقال أبو سعيد الخدري: "أصبح النبي -صلى الله عليه وسلم- صبيحة عشرين، فقوض الذين اعتكفوا معه أبنيتهم..." الحديث. ولأن [ ص: 839 ] المعتكف محتاج إلى ما يكنه إذا كان في الصيف من الشمس والحر، وإن كان في الشتاء من الريح والبرد، وليستتر بعمله عن الناس.
الاعتكاف في المساجد دون البيوت; لقول الله -عز وجل-: وأنتم عاكفون في المساجد [البقرة: 187] ولأنه المروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه وأزواجه أنهم اعتكفوا في المسجد. [ ص: 837 ]
وفي اعتكاف أزواجه في المسجد مع كون النساء مندوبات إلى الكون في مبيتهن في بيوتهن دليل بين أن للاعتكاف تعلقا بالمسجد، وأنه في ذلك بخلاف النوافل، وللمعتكف أن يعتكف في أي المساجد شاء إذا كان موضعا لا تجب فيه جمعة، أو كانت تجب فيه وهو ممن لا تجب عليه كالمرأة والعبد والمسافر، أو تجب عليه وكان اعتكافه ينقضي قبل يوم الجمعة. فإن كان يأتي الجمعة قبل انقضائه - كان اعتكافه في المسجد الجامع، وإن اعتكف في مسجد سواه ثم أتت الجمعة قبل انقضائه وهو في غير المسجد الجامع خرج إليها.
واختلف فيما يفعله بعد ذلك، فقال مالك وابن الجهم: يتم اعتكافه في الجامع. وقال عبد الملك: يعود إلى مكانه ويصح اعتكافه. وقال في المجموعة: إذا خرج إلى الصلاة فسد اعتكافه. والقول أنه لا يفسد أحسن، وهو بالخيار بين أن يتم اعتكافه في الجامع، أو يعود إلى المسجد الذي اعتكف فيه، وهذا في الخروج إلى الجمعة أعذر من الذي يخرج إلى طعامه.
وإذا اعتكف مدة تنقضي قبل يوم الجمعة فمرض قبل انقضاء اعتكافه فليخرج، ولا يفسد اعتكافه. ثم يختلف هل يتم في الجامع أو يعود إلى معتكفه؟ [ ص: 838 ]
ولا يعتكف في بيت القناديل; لأنها لا تدخل إلا بإذن، ولا على ظهر المسجد، ولا في صومعته. واختلف فيما سواه من المسجد على ثلاثة أقوال: فقال في المدونة: يعتكف في عجز المسجد وفي رحابه. وقال ابن وهب عنه: لم أره إلا في رحبة المسجد. وقال في المجموعة: لم أره إلا في عجز المسجد. والقول الأول أحسن، وذلك واسع يعتكف حيث شاء من المسجد.
واختلف إذا اعتكف في رحبة المسجد، هل يضرب خباء يكون فيه؟ فأجاز ذلك في المدونة. وقال ابن وهب عنه: لم أسمع أنه ضرب خباء يبات فيه. والأول أحسن، وقد ضرب أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبية يعتكفن فيها: عائشة، وحفصة، وزينب.
وقال أبو سعيد الخدري: "أصبح النبي -صلى الله عليه وسلم- صبيحة عشرين، فقوض الذين اعتكفوا معه أبنيتهم..." الحديث. ولأن [ ص: 839 ] المعتكف محتاج إلى ما يكنه إذا كان في الصيف من الشمس والحر، وإن كان في الشتاء من الريح والبرد، وليستتر بعمله عن الناس.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
