الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الزكاة الأول
- باب في زكاة معادن الذهب والفضة
صفحة
954
باب في زكاة معادن الذهب والفضة
الزكاة تجب في معادن الذهب ، والفضة دون معادن النحاس ، والحديد ، والرصاص . وذلك بأربعة شروط : أن يؤخذ من معدن واحد ونيل واحد عشرون دينارا ، أو مائتا درهم بعد الكلفة والمؤنة .
واختلف فيما نيل من المعدن بغير كلفة ، أو كلفة يسيرة على ثلاثة أقوال :
فقيل : يخمس . وقيل : يزكى . وقيل : إن كان له قدر خمس خمس .
وقال مالك في المدونة في الندرة توجد في المعدن من غير كبير عمل : تخمس . وقال في كتاب ابن سحنون : تزكى . وظاهر قوله في كتاب محمد : أنها تخمس إذا كانت كثيرة . وقال أيضا في كتاب ابن سحنون في الركاز : لا يخمس إذا كان قليلا ، فعلى هذا لا تخمس الندرة إذا كانت قليلة ، وليست بأعلى رتبة من الركاز ، وإذا لم تخمس ضمها إلى ما أصاب في المعدن ، وجرت على حكم الزكاة .
ومحمل قوله : إنها تخمس ؛ إذا لم يصب سواها ، وإن أصاب غيرها وكان إن [ ص: 954 ] أضيفت الندرة إليه ؛ بلغ نصابا ، وإذا لم تضف ؛ لم يكن في الباقي نصاب ، أجري أمرهما على ما هو أكثر للمساكين من خمس الندرة ، أو ربع عشر الجميع ، هذا على تسليم القول : إنها تخمس . والقول : إنها تزكى ، أحسن ؛ لأن الخمس في الركاز ، وهذا معدن .
وقال سحنون : والركاز هو دفن الجاهلية ، فيؤخذ [منه الخمس ، لقوله -عز وجل-] : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه [الأنفال : 41] ، وإذا انقطع نيل المعدن ، ثم حفر وأدرك نيلا آخرة لم يضف إلى الأول . ويعتبر نيل كل واحد بانفراده ، فما كان منه نصابا ؛ زكي .
وأما المعدنان ، فاختلف إن ابتدأ في عمل أحدهما ، فلم ينقطع نيله حتى عمل في الآخر وأدرك نيلا ، فقال سحنون : لا يضافان . [ ص: 955 ]
وقال محمد بن مسلمة : يضافان . وإن وجد في معدن أوقيتين ، ثم استأنف العمل في ثان ونيل الأول قائم ، فوجد فيه أيضا أوقيتين ، ثم انقطع نيله ، ثم عاد إلى الأول فأخذ منه أوقية أو أوقيتين- زكاهما جميعا ؛ لأنهما خمس أواق .
قال : وإن كان له تسعة عشر دينارا ، فحال عليها الحول ، وأصاب في معدن دينارا- فإنه يزكي العشرين .
وعلى قول سحنون ؛ لا زكاة عليه في هذه العشرين قياسا على قوله في المعدنين .
الزكاة تجب في معادن الذهب ، والفضة دون معادن النحاس ، والحديد ، والرصاص . وذلك بأربعة شروط : أن يؤخذ من معدن واحد ونيل واحد عشرون دينارا ، أو مائتا درهم بعد الكلفة والمؤنة .
واختلف فيما نيل من المعدن بغير كلفة ، أو كلفة يسيرة على ثلاثة أقوال :
فقيل : يخمس . وقيل : يزكى . وقيل : إن كان له قدر خمس خمس .
وقال مالك في المدونة في الندرة توجد في المعدن من غير كبير عمل : تخمس . وقال في كتاب ابن سحنون : تزكى . وظاهر قوله في كتاب محمد : أنها تخمس إذا كانت كثيرة . وقال أيضا في كتاب ابن سحنون في الركاز : لا يخمس إذا كان قليلا ، فعلى هذا لا تخمس الندرة إذا كانت قليلة ، وليست بأعلى رتبة من الركاز ، وإذا لم تخمس ضمها إلى ما أصاب في المعدن ، وجرت على حكم الزكاة .
ومحمل قوله : إنها تخمس ؛ إذا لم يصب سواها ، وإن أصاب غيرها وكان إن [ ص: 954 ] أضيفت الندرة إليه ؛ بلغ نصابا ، وإذا لم تضف ؛ لم يكن في الباقي نصاب ، أجري أمرهما على ما هو أكثر للمساكين من خمس الندرة ، أو ربع عشر الجميع ، هذا على تسليم القول : إنها تخمس . والقول : إنها تزكى ، أحسن ؛ لأن الخمس في الركاز ، وهذا معدن .
وقال سحنون : والركاز هو دفن الجاهلية ، فيؤخذ [منه الخمس ، لقوله -عز وجل-] : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه [الأنفال : 41] ، وإذا انقطع نيل المعدن ، ثم حفر وأدرك نيلا آخرة لم يضف إلى الأول . ويعتبر نيل كل واحد بانفراده ، فما كان منه نصابا ؛ زكي .
وأما المعدنان ، فاختلف إن ابتدأ في عمل أحدهما ، فلم ينقطع نيله حتى عمل في الآخر وأدرك نيلا ، فقال سحنون : لا يضافان . [ ص: 955 ]
وقال محمد بن مسلمة : يضافان . وإن وجد في معدن أوقيتين ، ثم استأنف العمل في ثان ونيل الأول قائم ، فوجد فيه أيضا أوقيتين ، ثم انقطع نيله ، ثم عاد إلى الأول فأخذ منه أوقية أو أوقيتين- زكاهما جميعا ؛ لأنهما خمس أواق .
قال : وإن كان له تسعة عشر دينارا ، فحال عليها الحول ، وأصاب في معدن دينارا- فإنه يزكي العشرين .
وعلى قول سحنون ؛ لا زكاة عليه في هذه العشرين قياسا على قوله في المعدنين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
