الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الجهاد
- باب في فرض الجهاد وهل يتعين القتال على من نزل به العدو ؟
- فصل في تعين القتال على من نزل به العدو
صفحة
1342
فصل [في تعين القتال على من نزل به العدو]
وقد يتعين الجهاد بأن ينزل العدو بقوم وبهم قوة على قتالهم ، فيجب على من نزل بهم القتال ، ولا يجوز لهم الترك ، ويلقوا بأيديهم .
ويجب على من لم ينزل به العدو إذا كان من نزل بهم غير قادرين على قتالهم ، وكان متى نفر إليهم هؤلاء استنفروهم ، إلا أن يكون على بعد ، متى نفروا إليهم لم يدركوهم ، إلا بعد فصولهم عنهم .
ويتعين الجهاد أيضا باستنقاذ الأسرى من أيدي العدو إذا كانوا قادرين على أن يستنقذوهم ؛ لقول الله -عز وجل- : وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها [النساء : 75] .
يريد الله -عز وجل- قتال أهل مكة ، ليستنقذ من فيها من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان . وإذا لم تكن لهم قدرة على القتال وكانت لهم أموال ، وجب الفداء منها ، وإن كانت لهم قدرة على القتال ولهم أموال ، كانوا بالخيار بين القتال والفداء ، وذلك واجب عليهم أن يمتثلوا أحد الأمرين .
واعتبار القدرة على القتال أن يكون المسلمون على النصف من العدو .
واختلف هل المراد النصف في العدد أو القوة ؟ قال ابن حبيب : والأكثر من القول أن ذلك في العدد ، فلا تفر المائة من المائتين ، وإن كانوا أشد جلدا ، [ ص: 1342 ] وأكثر سلاحا .
وقال مالك وابن الماجشون : ذلك في القوة .
قال الشيخ -رحمه الله- : ولا أعلمهم يختلفون أنه متى جهل منزلة بعضهم من بعض في القوة أنهم مخاطبون بالعدد ، وقد ورد القرآن بالعدد أي : أصناف أهل الكفر كانوا العرب والفرس والروم في ذلك سواء ولم يفرق ، وإن اختلفت الشجاعة .
ولا شك أن فيمن كان يقاتلونه من لم يخالطوه ، ولم يعاينوه إلا حين القتال ، فكيف يعرف منزلة من لم يخالطه في الشجاعة ، وهذا من تكليف ما لا يطاق . [ ص: 1343 ]
وقد يتعين الجهاد بأن ينزل العدو بقوم وبهم قوة على قتالهم ، فيجب على من نزل بهم القتال ، ولا يجوز لهم الترك ، ويلقوا بأيديهم .
ويجب على من لم ينزل به العدو إذا كان من نزل بهم غير قادرين على قتالهم ، وكان متى نفر إليهم هؤلاء استنفروهم ، إلا أن يكون على بعد ، متى نفروا إليهم لم يدركوهم ، إلا بعد فصولهم عنهم .
ويتعين الجهاد أيضا باستنقاذ الأسرى من أيدي العدو إذا كانوا قادرين على أن يستنقذوهم ؛ لقول الله -عز وجل- : وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها [النساء : 75] .
يريد الله -عز وجل- قتال أهل مكة ، ليستنقذ من فيها من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان . وإذا لم تكن لهم قدرة على القتال وكانت لهم أموال ، وجب الفداء منها ، وإن كانت لهم قدرة على القتال ولهم أموال ، كانوا بالخيار بين القتال والفداء ، وذلك واجب عليهم أن يمتثلوا أحد الأمرين .
واعتبار القدرة على القتال أن يكون المسلمون على النصف من العدو .
واختلف هل المراد النصف في العدد أو القوة ؟ قال ابن حبيب : والأكثر من القول أن ذلك في العدد ، فلا تفر المائة من المائتين ، وإن كانوا أشد جلدا ، [ ص: 1342 ] وأكثر سلاحا .
وقال مالك وابن الماجشون : ذلك في القوة .
قال الشيخ -رحمه الله- : ولا أعلمهم يختلفون أنه متى جهل منزلة بعضهم من بعض في القوة أنهم مخاطبون بالعدد ، وقد ورد القرآن بالعدد أي : أصناف أهل الكفر كانوا العرب والفرس والروم في ذلك سواء ولم يفرق ، وإن اختلفت الشجاعة .
ولا شك أن فيمن كان يقاتلونه من لم يخالطوه ، ولم يعاينوه إلا حين القتال ، فكيف يعرف منزلة من لم يخالطه في الشجاعة ، وهذا من تكليف ما لا يطاق . [ ص: 1343 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
