الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الجهاد
- باب فيمن يجوز قتله أو يمنع في حين القتال أو بعده
- فصل في الخلاف في قتل الأجراء والحراثين
صفحة
1353
فصل [في الخلاف في قتل الأجراء والحراثين]
واختلف في الأجراء والحراثين .
فقال ابن القاسم في كتاب محمد : رأيت مالكا يفر من قتل من لا يخاف من مثله ؛ كالشيخ الفاني ، وأهل الصناعات والفلاحين .
قال عبد الملك ابن الماجشون : وكذلك الصناع بأيديهم ، وكل من لم يكن من مقاتلتهم ، وإنما يجلبون ليكثر بهم ، وللعمل .
وبهذا أخذ ابن حبيب ، وذكر الحديث في النهي عن قتل العسيف وهو الأجير . [ ص: 1353 ]
وقال ابن وهب : روي النهي عن قتل الأكارين وعن الحراثين . قال سحنون : لم يثبت النهي عن قتل العسيف . وقال : وهو وغيره سواء . قال : ونحن نرى قتل الحراث ببلد الحرب .
وقول مالك أحسن ؛ لأن هؤلاء في أهل دينهم كالمستضعفين ، ويمكن أن لو كانوا منفردين عنهم لاختاروا أن يعطوا بأيديهم ، فلا يجري عليهم حكم من عاند .
وأما الشيخ الكبير ؛ فلا يقتل ، إلا أن يعلم أنه ممن له الرأي والتدبير على المسلمين . .
وأما النساء والصبيان ؛ فالإمام مخير فيهم بين ثلاثة أوجه : المن والفداء والاسترقاق .
ويسقط عنهم شيئان : القتل والجزية .
واختلف إذا قاتلا قبل الأسر ، فقال سحنون : لا تقتل المرأة وإن قاتلت ، إلا في حال القتال ، ولا تقتل بعد ذلك .
وهذا لظاهر الحديث في النهي عن قتلهن ؛ ولأن ذلك من حسن نظر المسلمين أن يتركن لينتفع بأثمانهن ؛ لأنه لا يخشى منهن من بعد الأسر . وعلى [ ص: 1354 ] قوله : لا يقتل الصبي بعد الأسر ، وإن تقدم منه قتال قبل ذلك .
وفي العتبية من سماع يحيى بن يحيى ، قال : قتلهما حلال ، كما كان يحل ذلك منهما في حال القتال وقبل الأسر .
وهذا لقوله - صلى الله عليه وسلم - في المرأة التي قتلت : "ما كانت هذه تقاتل" .
وقال أصبغ في ثمانية أبي زيد : إن كانت قتلت ؛ قتلت الآن ، وكذلك المراهق من الصبيان .
ورأى أن قتالهما ليس بقتال ، إلا ممن ظهر منه القتل .
قال ابن حبيب : إلا أن يرى الإمام استحياءهما ، كما يستحيي من شاء من الأسارى . يريد : وإن كان قتل .
وقول سحنون في هذا أحسن . ولا أرى أن يقتل منهم أحد ؛ لأن كل [ ص: 1355 ] هؤلاء لا يخشى منهم بعد الأسر ، فاستبقاؤهم مالا أصوب . وهو في الصبي أبين ؛ لأنه ممن لا يخاطب بالشرع ، مع أن الغالب فيمن صار إلى ملك المسلمين ممن لم يبلغ أنه مع المقام يعود إلى الإسلام .
فيجب أن يرجأ أمره ليدخل في الإسلام ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي - رضي الله عنه - : "لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم" .
واختلف في الأجراء والحراثين .
فقال ابن القاسم في كتاب محمد : رأيت مالكا يفر من قتل من لا يخاف من مثله ؛ كالشيخ الفاني ، وأهل الصناعات والفلاحين .
قال عبد الملك ابن الماجشون : وكذلك الصناع بأيديهم ، وكل من لم يكن من مقاتلتهم ، وإنما يجلبون ليكثر بهم ، وللعمل .
وبهذا أخذ ابن حبيب ، وذكر الحديث في النهي عن قتل العسيف وهو الأجير . [ ص: 1353 ]
وقال ابن وهب : روي النهي عن قتل الأكارين وعن الحراثين . قال سحنون : لم يثبت النهي عن قتل العسيف . وقال : وهو وغيره سواء . قال : ونحن نرى قتل الحراث ببلد الحرب .
وقول مالك أحسن ؛ لأن هؤلاء في أهل دينهم كالمستضعفين ، ويمكن أن لو كانوا منفردين عنهم لاختاروا أن يعطوا بأيديهم ، فلا يجري عليهم حكم من عاند .
وأما الشيخ الكبير ؛ فلا يقتل ، إلا أن يعلم أنه ممن له الرأي والتدبير على المسلمين . .
وأما النساء والصبيان ؛ فالإمام مخير فيهم بين ثلاثة أوجه : المن والفداء والاسترقاق .
ويسقط عنهم شيئان : القتل والجزية .
واختلف إذا قاتلا قبل الأسر ، فقال سحنون : لا تقتل المرأة وإن قاتلت ، إلا في حال القتال ، ولا تقتل بعد ذلك .
وهذا لظاهر الحديث في النهي عن قتلهن ؛ ولأن ذلك من حسن نظر المسلمين أن يتركن لينتفع بأثمانهن ؛ لأنه لا يخشى منهن من بعد الأسر . وعلى [ ص: 1354 ] قوله : لا يقتل الصبي بعد الأسر ، وإن تقدم منه قتال قبل ذلك .
وفي العتبية من سماع يحيى بن يحيى ، قال : قتلهما حلال ، كما كان يحل ذلك منهما في حال القتال وقبل الأسر .
وهذا لقوله - صلى الله عليه وسلم - في المرأة التي قتلت : "ما كانت هذه تقاتل" .
وقال أصبغ في ثمانية أبي زيد : إن كانت قتلت ؛ قتلت الآن ، وكذلك المراهق من الصبيان .
ورأى أن قتالهما ليس بقتال ، إلا ممن ظهر منه القتل .
قال ابن حبيب : إلا أن يرى الإمام استحياءهما ، كما يستحيي من شاء من الأسارى . يريد : وإن كان قتل .
وقول سحنون في هذا أحسن . ولا أرى أن يقتل منهم أحد ؛ لأن كل [ ص: 1355 ] هؤلاء لا يخشى منهم بعد الأسر ، فاستبقاؤهم مالا أصوب . وهو في الصبي أبين ؛ لأنه ممن لا يخاطب بالشرع ، مع أن الغالب فيمن صار إلى ملك المسلمين ممن لم يبلغ أنه مع المقام يعود إلى الإسلام .
فيجب أن يرجأ أمره ليدخل في الإسلام ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي - رضي الله عنه - : "لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من حمر النعم" .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
