الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الضحايا
- باب ما يستحب من الأضاحي وما يتقى من العيوب فيها
- فصل في العيوب بأجزاء الأضحية وما يعفى عنه
صفحة
1579
فصل [في العيوب بأجزاء الأضحية وما يعفى عنه]
وأما ما يكون ببعضها كالعور، فإن ذهب الانتفاع بتلك العين أو أكثره لم تجزئ. وإن ذهب أيسر ذلك أجزأت، وكذلك إن ذهب الأكثر من كل عين لم تجزئ، فإن كان يسيرا منهما أجزأت .
وأما ما يكون في الأذن; فالشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة والسكاء والصمعاء التي لا أذنين لها. فالشرقاء: المشقوقة الأذن. والخرقاء: المثقوبة. والمقابلة: ما قطع من أذنها من قبل وجهها. والمدابرة: ما قطع من قبل قفاها. والسكاء: الصغيرة الأذنين. قال ابن القاسم : ونحن نسميها الصمعاء .
وقال أهل اللغة: الأصمع: اللاصق الأذنين، وكل منهم فهو متصمع، ومن ذلك اشتقاق الصومعة، وقلب أصمع: ذكي.
وكل هذه العيوب تتقى، ولا تمنع الإجزاء عند البغداديين ، وإن كان له قدر أو ذهبت أذناها جملة; لأنها خارجة عن الأربعة.
وعلى القول الآخر: لا تجزئ إذا ذهبت أذناها أو ذهب منها ما له بال، ويكثر شينها به فما كان دون الثلث فيسير، وما فوق الثلث فكثير. [ ص: 1579 ]
واختلف في الثلث، فقال ابن حبيب : هو كثير، كالثلث من الذنب .
وقال محمد : النصف كثير من غير أن أحد فيه حدا .
قال الشيخ: والشق أيسر في الشين; لأن جميعها موجود، وليس ذلك في الشين كزوال بعضها.
وأرى أن يجزئ، وإن بلغ الشق النصف.
وقد اختلفت الأحاديث في ذلك، فذكر النسائي عن أبي بردة - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله، أكره النقص يكون في القرن والأذن، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما كرهته فدعه، ولا تحرمه على غيرك" .
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بشرقاء ولا خرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة . [ ص: 1580 ]
وقد يحمل هذا على ما كثر من ذلك، والأول على ما كان يسيرا.
وأما الفم; فإنها لا تجزئ إذا كانت ذاهبة الأسنان بكسر أو ما أشبه ذلك، قال ابن حبيب : ويجزئ إذا كان من إثغار .
واختلف إذا كان لكبر، فقال مالك في كتاب محمد : تجزئ . وقال ابن حبيب : لا تجزئ . والأول أبين.
واختلف في السن الواحدة، فقال مالك في كتاب محمد : لا بأس بها .
وقال في المبسوط: لا يضحي بها .
ومحمل قوله على الاستحسان; لأنه من العيوب الخفيفة، وقال في البكماء: لا تجزئ.
والنتن في الفم مما يتقى، وقال ابن فارس : الحمر بالحاء غير معجمة: داء يصيب الدابة ينتن به فمها. [ ص: 1581 ]
وأما القرن; فقال محمد : لا بأس أن يضحي بمستأصلة القرنين . وأجاز في المدونة إذا ذهب البعض، وكانت لا تدمي . ولم يراع قدر ما ذهب.
وقال ابن حبيب : لا تجوز الأضحية بعضباء، وهي المكسورة الخارج والداخل، وإن لم تدم. وإن ذهب الخارج، والداخل صحيح- أجزأت .
ولا أرى أن تجزئ إذا ذهب من ذلك ما يكثر له شينها ، وليست كالجماء ; لأن ذلك لا يشينها. وإن ذهب من ذلك ما لا يشينها، وكانت تدمي وتبين مرضها لذلك لم تجزئ. وإن كان المرض الخفيف أجزأت.
وقال أشهب : إذا كانت تدمي تجزئ . يريد: إذا كان المرض خفيفا.
وفي كتاب محمد : إذا يبس ضرعها فلا خير فيها، وإن يبس بعضه فلا بأس .
وقال مالك في كتاب محمد : إذا أوجب الأضحية، ثم نزل بها عيب [ ص: 1582 ] مما لا يجوز في الضحايا; لم تجزئ وذلك جائز في الهدايا .
ففرق بين السؤالين; لأنه مخاطب في الهدايا بأن تقدم الإيجاب فيها بالتقليد والإشعار عند الميقات، فلم يكن مخاطبا بالسلامة من العيوب إلا حينئذ، والضحايا لا تجب إلا بالذبح فليس ما تطوع به من تقدمة الإيجاب في موضع لم يؤمر به فيه مما يسقط ما خوطب أن يأتي به عند الذبح.
تم كتاب الضحايا
وأما ما يكون ببعضها كالعور، فإن ذهب الانتفاع بتلك العين أو أكثره لم تجزئ. وإن ذهب أيسر ذلك أجزأت، وكذلك إن ذهب الأكثر من كل عين لم تجزئ، فإن كان يسيرا منهما أجزأت .
وأما ما يكون في الأذن; فالشرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة والسكاء والصمعاء التي لا أذنين لها. فالشرقاء: المشقوقة الأذن. والخرقاء: المثقوبة. والمقابلة: ما قطع من أذنها من قبل وجهها. والمدابرة: ما قطع من قبل قفاها. والسكاء: الصغيرة الأذنين. قال ابن القاسم : ونحن نسميها الصمعاء .
وقال أهل اللغة: الأصمع: اللاصق الأذنين، وكل منهم فهو متصمع، ومن ذلك اشتقاق الصومعة، وقلب أصمع: ذكي.
وكل هذه العيوب تتقى، ولا تمنع الإجزاء عند البغداديين ، وإن كان له قدر أو ذهبت أذناها جملة; لأنها خارجة عن الأربعة.
وعلى القول الآخر: لا تجزئ إذا ذهبت أذناها أو ذهب منها ما له بال، ويكثر شينها به فما كان دون الثلث فيسير، وما فوق الثلث فكثير. [ ص: 1579 ]
واختلف في الثلث، فقال ابن حبيب : هو كثير، كالثلث من الذنب .
وقال محمد : النصف كثير من غير أن أحد فيه حدا .
قال الشيخ: والشق أيسر في الشين; لأن جميعها موجود، وليس ذلك في الشين كزوال بعضها.
وأرى أن يجزئ، وإن بلغ الشق النصف.
وقد اختلفت الأحاديث في ذلك، فذكر النسائي عن أبي بردة - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله، أكره النقص يكون في القرن والأذن، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما كرهته فدعه، ولا تحرمه على غيرك" .
وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نستشرف العين والأذن، ولا نضحي بشرقاء ولا خرقاء ولا مقابلة ولا مدابرة . [ ص: 1580 ]
وقد يحمل هذا على ما كثر من ذلك، والأول على ما كان يسيرا.
وأما الفم; فإنها لا تجزئ إذا كانت ذاهبة الأسنان بكسر أو ما أشبه ذلك، قال ابن حبيب : ويجزئ إذا كان من إثغار .
واختلف إذا كان لكبر، فقال مالك في كتاب محمد : تجزئ . وقال ابن حبيب : لا تجزئ . والأول أبين.
واختلف في السن الواحدة، فقال مالك في كتاب محمد : لا بأس بها .
وقال في المبسوط: لا يضحي بها .
ومحمل قوله على الاستحسان; لأنه من العيوب الخفيفة، وقال في البكماء: لا تجزئ.
والنتن في الفم مما يتقى، وقال ابن فارس : الحمر بالحاء غير معجمة: داء يصيب الدابة ينتن به فمها. [ ص: 1581 ]
وأما القرن; فقال محمد : لا بأس أن يضحي بمستأصلة القرنين . وأجاز في المدونة إذا ذهب البعض، وكانت لا تدمي . ولم يراع قدر ما ذهب.
وقال ابن حبيب : لا تجوز الأضحية بعضباء، وهي المكسورة الخارج والداخل، وإن لم تدم. وإن ذهب الخارج، والداخل صحيح- أجزأت .
ولا أرى أن تجزئ إذا ذهب من ذلك ما يكثر له شينها ، وليست كالجماء ; لأن ذلك لا يشينها. وإن ذهب من ذلك ما لا يشينها، وكانت تدمي وتبين مرضها لذلك لم تجزئ. وإن كان المرض الخفيف أجزأت.
وقال أشهب : إذا كانت تدمي تجزئ . يريد: إذا كان المرض خفيفا.
وفي كتاب محمد : إذا يبس ضرعها فلا خير فيها، وإن يبس بعضه فلا بأس .
وقال مالك في كتاب محمد : إذا أوجب الأضحية، ثم نزل بها عيب [ ص: 1582 ] مما لا يجوز في الضحايا; لم تجزئ وذلك جائز في الهدايا .
ففرق بين السؤالين; لأنه مخاطب في الهدايا بأن تقدم الإيجاب فيها بالتقليد والإشعار عند الميقات، فلم يكن مخاطبا بالسلامة من العيوب إلا حينئذ، والضحايا لا تجب إلا بالذبح فليس ما تطوع به من تقدمة الإيجاب في موضع لم يؤمر به فيه مما يسقط ما خوطب أن يأتي به عند الذبح.
تم كتاب الضحايا
التالي
السابق
الخدمات العلمية
