الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب الأشربة
- فصل في ذكر ما نهي عنه من نبيذ الأوعية
صفحة
1624
فصل [في ذكر ما نهي عنه من نبيذ الأوعية]
ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الانتباذ في أربع: الدباء، والنقير، والمزفت، والمقير .
فالنقير: ما عمل من خشب. والمزفت: ما عمل ما داخله بالزفت. والمقير: ما عمل بالقار.
والمنع في جميع ذلك حماية; لئلا تسرع بالشدة، ثم نسخ ذلك، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا" . [ ص: 1624 ]
قال مالك : إنما أريد الانتباذ في هذه الأوعية; لأنها تسرع بوجود الشدة، ثم وكلهم إلى أمانتهم فيها.
فأخذ مالك بالحديث الأول. وأخذ ابن حبيب بالآخر، وقال: ما كان بين نهيه ورخصته فيها إلا جمعة . يريد: لم يكن المنع إلا جمعة، ثم نسخ.
واختلف بعد القول بمنع الانتباذ في هذه الأوعية: هل يشرب ما نبذ فيها؟ فمنع ذلك محمد ، وقال: يؤدب فيه، وفي الخليطين . وسوى بينهما في الجواب.
وقال أبو محمد عبد الوهاب : إن سلم من الشدة فلا بأس . وهو أحسن، وهو في هذا أخف من الخليطين; لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من النص على إباحته.
وقال ابن القاسم : قال مالك في الخمر تجعل فيها الحيتان، فتصير مريا : لا أرى أكله. وكرهه . وقال ابن حبيب : هو حرام. وقول مالك أحسن; لأن الشدة ذهبت بما طرح فيه وبطول الأمد، كما لو صار خلا بشيء طرح فيه وأفسد الشدة . ولا فرق بين أن يصير خلا بنفسه أو يطرح فيه شيء فيصير [ ص: 1625 ] خلا أو مريا; لأن تلك الأعراض قد ذهبت وأخلفتها أعراض غيرها.
وفي البخاري قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - في المري: ذبح الخمر النينان والشمس . يريد: أنه إذا طرح النينان وهي الحيتان، وجعل في الشمس حتى حولته حتى صارت مريا; صار حلالا، وصار ذلك فيه كالذكاة فيما كان حراما قبل الذكاة.
ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الانتباذ في أربع: الدباء، والنقير، والمزفت، والمقير .
فالنقير: ما عمل من خشب. والمزفت: ما عمل ما داخله بالزفت. والمقير: ما عمل بالقار.
والمنع في جميع ذلك حماية; لئلا تسرع بالشدة، ثم نسخ ذلك، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث، فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا" . [ ص: 1624 ]
قال مالك : إنما أريد الانتباذ في هذه الأوعية; لأنها تسرع بوجود الشدة، ثم وكلهم إلى أمانتهم فيها.
فأخذ مالك بالحديث الأول. وأخذ ابن حبيب بالآخر، وقال: ما كان بين نهيه ورخصته فيها إلا جمعة . يريد: لم يكن المنع إلا جمعة، ثم نسخ.
واختلف بعد القول بمنع الانتباذ في هذه الأوعية: هل يشرب ما نبذ فيها؟ فمنع ذلك محمد ، وقال: يؤدب فيه، وفي الخليطين . وسوى بينهما في الجواب.
وقال أبو محمد عبد الوهاب : إن سلم من الشدة فلا بأس . وهو أحسن، وهو في هذا أخف من الخليطين; لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من النص على إباحته.
وقال ابن القاسم : قال مالك في الخمر تجعل فيها الحيتان، فتصير مريا : لا أرى أكله. وكرهه . وقال ابن حبيب : هو حرام. وقول مالك أحسن; لأن الشدة ذهبت بما طرح فيه وبطول الأمد، كما لو صار خلا بشيء طرح فيه وأفسد الشدة . ولا فرق بين أن يصير خلا بنفسه أو يطرح فيه شيء فيصير [ ص: 1625 ] خلا أو مريا; لأن تلك الأعراض قد ذهبت وأخلفتها أعراض غيرها.
وفي البخاري قال أبو الدرداء - رضي الله عنه - في المري: ذبح الخمر النينان والشمس . يريد: أنه إذا طرح النينان وهي الحيتان، وجعل في الشمس حتى حولته حتى صارت مريا; صار حلالا، وصار ذلك فيه كالذكاة فيما كان حراما قبل الذكاة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
