الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة
- كتاب النكاح الثاني
- باب في النكاح بربع دينار وفي وجوب الصداق ومنع الهبة في النكاح
- فصل في النكاح على الإجارة
صفحة
1943
فصل [في النكاح على الإجارة]
اختلف في النكاح على الإجارة أو على أن يحجها على ثلاثة أقوال، فكرهه مالك في كتاب محمد ، وأجازه أصبغ ، ومنعه ابن القاسم . وقال في العتبية في النكاح على الإجارة: يفسخ قبل ويثبت بعد ولها صداق المثل، ويرجع عليها بقيمة عمله. قال: وما ذكره الله تعالى في نكاح موسى - عليه السلام -، فإن الإسلام على غيره، إلا أن يكون مع الإجارة غيرها .
قال في كتاب محمد ، في النكاح على الإجارة: يفسخ قبل، ويثبت بعد، ولها صداق المثل، إلا أن يكون مع الحجة غيرها، فيجوز، فإن ماتت لم يكن لورثتها إلا حجة يكرونها، وإن مات هو أكرى لها من ماله، ويقام لها بنفقتها ومصلحتها، وإن أحبت أكرت ذلك ممن أرادت، وإن طلقها كان لها قيمة نصف ذلك .
والقول بجواز جميع ذلك أحسن والإجارة والحج كغيرهما من الأموال التي تمتلك وتباع وتشترى، وإنما كره ذلك مالك; لأنه يستحب أن يكون الصداق معجلا.
والإجارة والحج في معنى المؤجل. وأجازه أشهب في كتاب محمد ، وإن لم [ ص: 1943 ] يضرب أجلا قال: وكل من تزوج بشيء فهو حال فإذا حل زمن الحج، وجب ذلك عليه .
واختلف في بنائه بها قبل أن يحجها، فمنعه ابن القاسم إلا أن يقدم ربع دينار، وقول أشهب أن له أن يبني بها قبل أن يحجها ويجبرها على ذلك; لأنه قال: ذلك بمنزلة من تزوج بمائة دينار إلى سنة، فله أن يبني بها . يريد: ويجبرها على البناء، فإذا أتى أوان الحج حج بها، إلا أن يأتي أوان الحج قبل أن يبني بها، فلا يكون ذلك له، حتى يحجها كالدين يحل عليه قبل البناء، فتمنعه نفسها حتى يدفع ذلك إليها.
اختلف في النكاح على الإجارة أو على أن يحجها على ثلاثة أقوال، فكرهه مالك في كتاب محمد ، وأجازه أصبغ ، ومنعه ابن القاسم . وقال في العتبية في النكاح على الإجارة: يفسخ قبل ويثبت بعد ولها صداق المثل، ويرجع عليها بقيمة عمله. قال: وما ذكره الله تعالى في نكاح موسى - عليه السلام -، فإن الإسلام على غيره، إلا أن يكون مع الإجارة غيرها .
قال في كتاب محمد ، في النكاح على الإجارة: يفسخ قبل، ويثبت بعد، ولها صداق المثل، إلا أن يكون مع الحجة غيرها، فيجوز، فإن ماتت لم يكن لورثتها إلا حجة يكرونها، وإن مات هو أكرى لها من ماله، ويقام لها بنفقتها ومصلحتها، وإن أحبت أكرت ذلك ممن أرادت، وإن طلقها كان لها قيمة نصف ذلك .
والقول بجواز جميع ذلك أحسن والإجارة والحج كغيرهما من الأموال التي تمتلك وتباع وتشترى، وإنما كره ذلك مالك; لأنه يستحب أن يكون الصداق معجلا.
والإجارة والحج في معنى المؤجل. وأجازه أشهب في كتاب محمد ، وإن لم [ ص: 1943 ] يضرب أجلا قال: وكل من تزوج بشيء فهو حال فإذا حل زمن الحج، وجب ذلك عليه .
واختلف في بنائه بها قبل أن يحجها، فمنعه ابن القاسم إلا أن يقدم ربع دينار، وقول أشهب أن له أن يبني بها قبل أن يحجها ويجبرها على ذلك; لأنه قال: ذلك بمنزلة من تزوج بمائة دينار إلى سنة، فله أن يبني بها . يريد: ويجبرها على البناء، فإذا أتى أوان الحج حج بها، إلا أن يأتي أوان الحج قبل أن يبني بها، فلا يكون ذلك له، حتى يحجها كالدين يحل عليه قبل البناء، فتمنعه نفسها حتى يدفع ذلك إليها.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
