(ثم) إن الرجل إذا كان يستنجي بالجامد ففي الغائط ما تقدم بيانه، يأخذ الحجر بيسراه ويمسح به الموضع ولا يستعين باليمنى، وفي البول (يأخذ حجرا كبيرا بيمينه) يمسك القضيب أي الذكر بيساره (ويمسح الحجر بقضيبه ويحرك اليسار) دون اليمين فلو حركها جميعا أو أخص اليمنى بالحركة كان مستنجيا باليمين، ومنهم من قال: الأولى أن يأخذ الحجر بيساره والذكر بيمينه ويمر الحجر على الذكر; لأن الاستنجاء يقع بالحجر وإمساكه باليسار أولى، والأول أظهر وأشهر; لأن مس الذكر باليمين مكروه، وإنما قيد المصنف الحجر بالكبير; لأن الصغير يحتاج إلى ضبطه فيمسكه بين إبهامي الرجلين أو بين العقبين ويأخذ ذكره بيساره ويمسحه عليه ولا يحتاج في هذه الصورة للاستعانة باليمين، وإن كان يستنجي بما لا يحتاج إلى ضبطه كالصخرة العظيمة والجدار أخذ ذكره باليسار (فيمسح ثلاثا) أي ثلاث مرات (في ثلاثة مواضع أو) يمسح (في ثلاثة أحجار أو) يمسح (في ثلاثة مواضع من جدار) غير مملوك لأحد ولا وقف لما تقدم النقل عن ابن الحاج في النهي عنهما حتى ولا مملوكا له خوفا من تلوثه إذا أصابه المطر، قال nindex.php?page=showalam&ids=14345الرافعي: وذكر بعضهم أنه لا طريق للاحتراز عن هذه الكراهية إلا الإمساك بين العقبين والإبهامين، أما إذا استعمل اليمين منه كان مرتكبا للنهي كيف فعل .

(إلى أن لا ترى الرطوبة) والنداوة (في محل المسح) ويعقبه الجفوف، وكذلك إذا مده إلى الأرض ومسح بها ثلاثا، وفي القوت: ومن مد ذكره من موضع الحشفة لم ينفعه; لأنه ربما كان في قصبة الإحليل ماء فيخرج بعد وضوئه ما كان فيه من الماء (فإن حصل ذلك بمرتين أتي بالثالثة ووجب ذلك) أي يمسح المرة الثالثة وجوبا (إن أراد الاقتصار على الحجر) دون إتباعه الماء (وإن حصل بالرابعة استحب الخامسة للإيتار) لقوله صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=650156من استجمر فليوتر (ثم ينتقل من ذلك الموضع إلى موضع آخر ويستنجي بالماء) تحرزا عن عود الرشاش إليه إذا أصاب الماء النجاسة أي، فإذا كان يستنجي بالحجر فلا يقوم عن الموضع كيلا تنتشر النجاسة، وقد تقدم عن النووي أن هذا في عير الأخلية المعدة لذلك، أما الأخلية فلا ينتقل فيها للمشقة ولأنه لا يناله رشاش (بأن يفيضه) أي يصب الماء (باليمنى على محل النجو) ، وهو الأذى الكائن على فم المخرج (ويدلك باليسرى) مبتدئا بالوسطى، ثم بالمسبحة والخنصر دلكا تاما (حتى لا يبقى أثر) منه (يدركه الكف بحس اللمس) والمراد بالكف هنا الأصابع، وصورة الاستنجاء بالماء عند أصحابنا أن يبدأ بغسل قبله أولا، ثم غسل دبره ببطون الخنصر والبنصر والوسطى لا برءوسها احترازا عن الاستمتاع بالأصابع حتى ينقطع الأثر ويعرف انقطاعه بالخشونة في اللمس وعدم الرائحة، وفي الفتاوى الظهيرية: يصعد بطن الوسطى فيغسل ملاقيها، ثم البنصر كذلك، ثم الخنصر، ثم السبابة حتى يغلب على ظنه الطهارة، ولا يقدر ذلك بعدد; لأن النجاسة مرئية إلا لقطع الوسوسة فيقدر بالثلاث ويقع بالسبع، والمرأة تصعد البنصر والوسطى جميعا معا، ثم تفعل بعد ذلك، كما يفعل الرجل على ما وصفنا; لأنها لو بدأت بأصبع واحدة كالرجل عسى يقع أصبعها في موضعها فيجب عليها الغسل وهي لا تشعر به .