(ويستحب السواك عند كل صلاة) أي عند إرادة القيام إليها، كما مر من حديث الشيخين: nindex.php?page=hadith&LINKID=687882لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة أي أمر إيجاب (وعند كل وضوء) لما تقدم من حديث: [ ص: 351 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=33723لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء أي أمر إيجاب، فبقي الأمر على الاستحباب والسنية، وحكي عن داود وإسحاق وجوبه، لكن نقل عن إسحاق أن تركه عمدا يبطل الصلاة، والمشهور عن داود أنه سنة، وكذا nindex.php?page=showalam&ids=13064لابن حزم، وزاد إلا يوم الجمعة، فإنه فرض لازم، وغلط nindex.php?page=showalam&ids=12453ابن أبي الدم في كتاب الانتصار القول المحكي عن إسحاق بأنه شرط في صحة الصلاة، وفي بعض نسخ الحلية للشاشي أن أبا إسحاق قال بذلك، ولعله تصحف بإسحاق (وإن لم يصل عقبه) أي في الحال، واستدل صاحب الهداية من أصحابنا على سنيته بأنه صلى الله عليه وسلم كان يواظب عليه، واعترض عليه بأن المواظبة تفيد الوجوب لا السنية، وأجيب بأن المختار أنها لا تفيده، لكنه مقيد بعدم العارض، وهو قوله عليه السلام: nindex.php?page=hadith&LINKID=33723لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء، ولو وجب لأمرهم شق عليهم أو لا، ومن ثم قال شارح الكنز: الأصح أنه مستحب; لأنه ليس من خصائص الوضوء، وفي فتح القدير، وهو الحق، ويوافقه ما في المقدمة الغزنوية: يستحب في خمسة مواضع القيام إلى الصلاة، وعند الوضوء (وعند تغير النكهة) على وزن تمرة اسم من نكه عليه وله نكها ونكهه إذا تنفس على أنفه ليشتم ريح فمه (بالنوم) أي ذلك التغير قد يكون بالنوم (أو) ذلك التغير من (طول لازم) بفتح فسكون؛ السكوت الطويل أو من ترك الأكل (أو) من (أكل ما تكره رائحته) كالبصل والثوم أو غيرهما من الخبائث، وكذلك يستحب عند إرادة الجماع وأول ما يدخل المنزل، وعند قراءة القرآن تعظيما له، وفي كل حال إلا للصائم بعد الزوال فيكره خلافا nindex.php?page=showalam&ids=11990لأبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد، قال النووي: ولنا قول غريب: إنه لا يكره السواك للصائم بعد الزوال، فهذه المواضع كلها مما يستحب فيها السواك ويطرد فيه الاستحباب، لكنه آكد في مواضع منها عند الصلاة، وإن كان على الطهارة سواء كان متغير الفم أو لم يكن، ولم يذكر المصنف بقية خصال السواك، وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فيه عشر خصال يذهب الحفر، ويجلو البصر، ويشد اللثة، ويطيب الفم، وينقي البلغم، وتفرح له الملائكة، ويرضي الرب تعالى، ويوافق السنة، ويزيد في حسنات الصلاة، ويصحح الجسم، وزاد غيره: ويزيد الحفظ، وينبت الشعر، ويصفي اللون، وزاد شيخ مشايخنا السيد موسى بن أسعد المحاسني الحنفي الدمشقي في شرح منظومة السواك له خصالا في السواك غير ما ذكر منها أنه يورث الغنى مع الإدمان عليه، ويطرد وساوس الشيطان، ويفصح اللسان، ويهضم الطعام، ويعزز المني، ويبطئ الشيب، ويشد الظهر، ويؤنس في اللحد، ويوسع له في قبره، ويزيد في العقل، ويذكر الشهادة عند الموت، ويسهل خروج الروح من البدن، ويذهب الجوع، وينور الوجه، ويسكن الصداع، ويقطع الرطوبات، وقد نظم بعض الفضلاء أكثر تلك الصفات في أبيات فقال:

فوائد السواك عشرون تحب مطهرة للفم مرضاة لرب     يفرح أملاكا يغيظ الشيطان
يطيب نكهة جلاء الأسنان     يحد أبصارا وتؤتى السنة
يحسن الصوت يزكي الفطنة     يشد لحم ميت الأسنان
يزيد في فصاحة اللسان     يذكر الميت بالشهادة
ينمي لمن اعتاده إعداده     يبطئ الشيب يزيد الأجرا
يسهل النزع يقوي الظهرا     يزيد في العقل على المعتاد
وقاطع رطوبة الأجساد

اهـ .

وفي تاريخ داريا لعبد الصمد الخولاني عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله عنه رفعه: عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك يذهب الحفر وينزع البلغم، ويجلو البصر، ويشد اللثة، ويذهب بالبخر، ويصلح المعدة، ويزيد في درجات الجنة، ويحمد الملائكة، ويرضي الرب، ويغضب الشيطان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14155الترمذي الحكيم : وليبلع ريقه في أول استياكه، فإنه ينفع من الجذام والبرص وكل داء سوى الموت ولا يبلع بعد شيئا، فإنه يورث النسيان .

(تنبيه)

لم يذكر المصنف دعاء السواك وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14396الروياني في البحر فقال: ويقول عند السواك: اللهم بيض به أسناني وشد به [ ص: 352 ] لثاتي وبارك لي فيه يا أرحم الراحمين .