الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
- ربع العبادات
- كتاب أسرار الصلاة ومهماتها
- الباب السابع في النوافل من الصلوات
- أقسام النوافل باعتبار الأوقات
- القسم الأول ما يتكرر بتكرر الأيام والليالي
- خاتمة في إيراد بعض الأحاديث في فضل صلاة الضحى
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي
صفحة
371
وأما وقتها فقد روى علي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ستا في وقتين إذا أشرقت الشمس ، وارتفعت قام وصلى ركعتين وهو أول الورد الثاني من أوراد النهار كما سيأتي وإذا انبسطت الشمس ، وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلى أربعا فالأول إنما يكون إذا ارتفعت الشمس قيد نصف رمح ، والثاني إذا مضى من النهار ربعه بإزاء صلاة العصر ، فإن وقته أن يبقى من النهار ربعه والظهر ، على منتصف النهار ، ويكون الضحى على منتصف ما بين طلوع الشمس إلى الزوال ، كما أن العصر على منتصف ما بين الزوال إلى الغروب وهذا ، أفضل الأوقات ومن وقت ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال وقت للضحى على الجملة .
( وأما وقتها) أي: صلاة الضحى ( فقد روى علي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ستا في وقتين) : الأول ( إذا أشرقت الشمس، وارتفعت قام فصلى ركعتين) ، وهذه الصلاة هي المسماة بصلاة الإشراق عند مشايخنا السادة النقشبندية قدس الله أسرارهم ( و) قال صاحب القوت ( هو أول الورد الثاني من أوراد النهار كما سيأتي) بعد، ( و) الثاني ( إذا انبسطت الشمس، وكانت في ربع السماء من جانب الشرق صلى أربعا) .
قال العراقي: أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه من حديث علي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح أو رمحين كقدر صلاة العصر من [ ص: 370 ] مغربها صلى ركعتين، ثم أمهل إذا ارتفع الضحى صلى أربع ركعات. لفظ النسائي، وقال الترمذي: حسن. اهـ .
قلت: وفي المصنف لأبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن حمزة قال: قال ناس من أصحاب علي لعلي: ألا تحدثنا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار التطوع؟ قال: فقال علي: إنكم لن تطيقوها. قال: فقالوا: أخبرنا بها نأخذ منها ما أطقنا، قال: فقال: كان إذا ارتفعت الشمس من مشرقها، فكان كهيئتها من المغرب من صلاة العصر صلى ركعتين تقريبا، فإذا كانت من المشرق، وكهيئتها من الظهر من المغرب صلى أربع ركعات، وصلى قبل الظهر أربع ركعات يسلم في كل ركعتين على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين، ( فالأول إنما يكون إذا ارتفعت الشمس قيد نصف رمح، والثاني إذا مضى من النهار ربعه بإزاء صلاة العصر، فإن وقته أن يبقى من النهار ربعه، فالظهر على منتصف النهار، ويكون الضحى على منتصف ما بين طلوع الشمس إلى الزوال، كما أن العصر على منتصف ما بين الزوال إلى الغروب، هذا أفضل الأوقات من وقت ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال وقت الضحى على الجملة) ، هكذا ذكره صاحب القوت، وقال الرافعي : وقتها من حين يرتفع الشمس إلى الاستواء، قال النووي نقلا عن الأصحاب: وقتها من طلوع الشمس، ويستحب تأخيرها إلى ارتفاعها .
قال الماوردي: وقتها المختار إذا مضى ربع النهار، وجزم به النووي في التحقيق، والمعنى في ذلك على ما يجيء للمصنف في كتاب الأوراد أن لا يخلو كل ربع من النهار، عن عبادة، وقال ابن قدامة في المغني: وقتها إذا علت الشمس، واشتد حرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال" رواه مسلم. اهـ .
وظاهره أنه بيان أول الوقت لا الوقت المختار؛ لأنه لم يذكر غير ذلك. وقال ابن العربي : في هذا الحديث الإشارة إلى الاقتضاء بسيدنا داود عليه السلام في قوله: إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق فنبه على أن صلاته كانت إذا أشرقت الشمس فأثر حرها في الأرض حتى تجدها الفصال حارة لا تبرك عليه، بخلاف ما تصنع الغفلة اليوم، فإنهم يصلونها عند طلوع الشمس، بل يزيد الجاهلون فيصلونها وهي لم تطلع قيد رمح ولا رمحين، يعتمدون بجهلهم وقت النهي بالإجماع. اهـ .
وروي عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن أصلي الضحى؛ فإنها صلاة الأوابين، وعقد أبو بكر ابن أبي شيبة في المصنف بابا في بيان الوقت الذي تصلى فيه الضحى، فأخرج فيه عن عمر بن الخطاب قال: أضحوا عباد الله بصلاة الضحى، وعن أبي رملة الأزدي عن علي أنه رآهم يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال: هلا تركوها حتى إذا كانت الشمس قيد رمح أو رمحين صلوها، فذلك صلاة الأوابين، ومن طريق النعمان بن ناقد أن عليا خرج فرأى قوما يصلون الضحى عند طلوع الشمس، فقال: ما لهم نحروها -نحرهم الله- فهلا تركوها حتى إذ كانت بالجبين صلوا فتلك صلاة الأوابين. وعن شعبة مولى ابن عباس قال: كان ابن عباس يقول لي: أسقط الفيء؟ فإذا قلت: نعم، قام فسبح، وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو قال: كان أبو سلمة لا يصلي الضحى حتى تميل الشمس قال: وكان عروة يجيء فيصلي ثم يجلس .
( خاتمة)
في إيراد بعض الأحاديث في فضل صلاة الضحى ما لم يتقدم له ذكر:
أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر : من صلى الضحى، وصام ثلاثة أيام من الشهر، ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر، كتب له أجر شهيد.
وأخرج أيضا عن أبي موسى الأشعري: من صلى الضحى، وقبل الأولى أربعا بني له بيت في الجنة .
وأخرج ابن جرير، عن ابن مسعود: من صلى من الضحى عشر ركعات بني له بيت في الجنة.
وأخرج الطبراني في الأوسط، عن أبي هريرة : إن في الجنة بابا يقال له: باب الضحى، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم فادخلوه برحمة الله تعالى.
وأخرج ابن شاهين عن معاذ بن أنس: من جلس في مصلاه حتى يصلي الضحى غفر له ذنبه، وإن كان مثل زبد البحر.
وأخرج مسلم، والترمذي، وابن ماجه، عن أبي هريرة : من حافظ على سنة الضحى غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر، وعند الطبراني من حديث أبي أمامة وعقبة بن عامر: من صلى الصبح في جماعة حتى يسبح سبحة الضحى [ ص: 371 ] كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته، وفي رواية له عن أبي أمامة فقط بلفظ: ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فركع ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة، وعند البيهقي من حديث الحسن بن علي بلفظ: حرمه الله على النار أن تلفحه، وفي أخرى له: ثم صلى ركعتين أو أربع ركعات لم تمس جلده النار.
وأخرج ابن السني، عن عائشة: من صلى الفجر فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر الله عز وجل حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
واختار مشايخنا السادة النقشبندية في صلاة الإشراق، وهما ركعتان قراءة أم الكتاب، ثم الإخلاص ثلاثا .
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن كعب القرظي قال: من قرأ في سبحة الضحى: قل هو الله أحد عشر مرات بني له بيت في الجنة. واختار مشايخنا صلاة الضحى اثنتي عشرة ركعة في كل منها بعد الفاتحة الإخلاص ثلاثا، وعند الطبراني من حديث عقبة بن عامر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها: والشمس وضحاها، والضحى.
قال العراقي: أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه من حديث علي كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس من مطلعها قيد رمح أو رمحين كقدر صلاة العصر من [ ص: 370 ] مغربها صلى ركعتين، ثم أمهل إذا ارتفع الضحى صلى أربع ركعات. لفظ النسائي، وقال الترمذي: حسن. اهـ .
قلت: وفي المصنف لأبي بكر بن أبي شيبة: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن حمزة قال: قال ناس من أصحاب علي لعلي: ألا تحدثنا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار التطوع؟ قال: فقال علي: إنكم لن تطيقوها. قال: فقالوا: أخبرنا بها نأخذ منها ما أطقنا، قال: فقال: كان إذا ارتفعت الشمس من مشرقها، فكان كهيئتها من المغرب من صلاة العصر صلى ركعتين تقريبا، فإذا كانت من المشرق، وكهيئتها من الظهر من المغرب صلى أربع ركعات، وصلى قبل الظهر أربع ركعات يسلم في كل ركعتين على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين، ( فالأول إنما يكون إذا ارتفعت الشمس قيد نصف رمح، والثاني إذا مضى من النهار ربعه بإزاء صلاة العصر، فإن وقته أن يبقى من النهار ربعه، فالظهر على منتصف النهار، ويكون الضحى على منتصف ما بين طلوع الشمس إلى الزوال، كما أن العصر على منتصف ما بين الزوال إلى الغروب، هذا أفضل الأوقات من وقت ارتفاع الشمس إلى ما قبل الزوال وقت الضحى على الجملة) ، هكذا ذكره صاحب القوت، وقال الرافعي : وقتها من حين يرتفع الشمس إلى الاستواء، قال النووي نقلا عن الأصحاب: وقتها من طلوع الشمس، ويستحب تأخيرها إلى ارتفاعها .
قال الماوردي: وقتها المختار إذا مضى ربع النهار، وجزم به النووي في التحقيق، والمعنى في ذلك على ما يجيء للمصنف في كتاب الأوراد أن لا يخلو كل ربع من النهار، عن عبادة، وقال ابن قدامة في المغني: وقتها إذا علت الشمس، واشتد حرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوابين حين ترمض الفصال" رواه مسلم. اهـ .
وظاهره أنه بيان أول الوقت لا الوقت المختار؛ لأنه لم يذكر غير ذلك. وقال ابن العربي : في هذا الحديث الإشارة إلى الاقتضاء بسيدنا داود عليه السلام في قوله: إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والإشراق فنبه على أن صلاته كانت إذا أشرقت الشمس فأثر حرها في الأرض حتى تجدها الفصال حارة لا تبرك عليه، بخلاف ما تصنع الغفلة اليوم، فإنهم يصلونها عند طلوع الشمس، بل يزيد الجاهلون فيصلونها وهي لم تطلع قيد رمح ولا رمحين، يعتمدون بجهلهم وقت النهي بالإجماع. اهـ .
وروي عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن أصلي الضحى؛ فإنها صلاة الأوابين، وعقد أبو بكر ابن أبي شيبة في المصنف بابا في بيان الوقت الذي تصلى فيه الضحى، فأخرج فيه عن عمر بن الخطاب قال: أضحوا عباد الله بصلاة الضحى، وعن أبي رملة الأزدي عن علي أنه رآهم يصلون الضحى عند طلوع الشمس فقال: هلا تركوها حتى إذا كانت الشمس قيد رمح أو رمحين صلوها، فذلك صلاة الأوابين، ومن طريق النعمان بن ناقد أن عليا خرج فرأى قوما يصلون الضحى عند طلوع الشمس، فقال: ما لهم نحروها -نحرهم الله- فهلا تركوها حتى إذ كانت بالجبين صلوا فتلك صلاة الأوابين. وعن شعبة مولى ابن عباس قال: كان ابن عباس يقول لي: أسقط الفيء؟ فإذا قلت: نعم، قام فسبح، وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو قال: كان أبو سلمة لا يصلي الضحى حتى تميل الشمس قال: وكان عروة يجيء فيصلي ثم يجلس .
( خاتمة)
في إيراد بعض الأحاديث في فضل صلاة الضحى ما لم يتقدم له ذكر:
أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر : من صلى الضحى، وصام ثلاثة أيام من الشهر، ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر، كتب له أجر شهيد.
وأخرج أيضا عن أبي موسى الأشعري: من صلى الضحى، وقبل الأولى أربعا بني له بيت في الجنة .
وأخرج ابن جرير، عن ابن مسعود: من صلى من الضحى عشر ركعات بني له بيت في الجنة.
وأخرج الطبراني في الأوسط، عن أبي هريرة : إن في الجنة بابا يقال له: باب الضحى، فإذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين الذين كانوا يديمون صلاة الضحى؟ هذا بابكم فادخلوه برحمة الله تعالى.
وأخرج ابن شاهين عن معاذ بن أنس: من جلس في مصلاه حتى يصلي الضحى غفر له ذنبه، وإن كان مثل زبد البحر.
وأخرج مسلم، والترمذي، وابن ماجه، عن أبي هريرة : من حافظ على سنة الضحى غفرت له ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر، وعند الطبراني من حديث أبي أمامة وعقبة بن عامر: من صلى الصبح في جماعة حتى يسبح سبحة الضحى [ ص: 371 ] كان له كأجر حاج ومعتمر تام له حجته وعمرته، وفي رواية له عن أبي أمامة فقط بلفظ: ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم قام فركع ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة، وعند البيهقي من حديث الحسن بن علي بلفظ: حرمه الله على النار أن تلفحه، وفي أخرى له: ثم صلى ركعتين أو أربع ركعات لم تمس جلده النار.
وأخرج ابن السني، عن عائشة: من صلى الفجر فقعد في مقعده فلم يلغ بشيء من أمر الدنيا يذكر الله عز وجل حتى يصلي الضحى أربع ركعات خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
واختار مشايخنا السادة النقشبندية في صلاة الإشراق، وهما ركعتان قراءة أم الكتاب، ثم الإخلاص ثلاثا .
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن كعب القرظي قال: من قرأ في سبحة الضحى: قل هو الله أحد عشر مرات بني له بيت في الجنة. واختار مشايخنا صلاة الضحى اثنتي عشرة ركعة في كل منها بعد الفاتحة الإخلاص ثلاثا، وعند الطبراني من حديث عقبة بن عامر أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي الضحى بسور منها: والشمس وضحاها، والضحى.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
